《天天操网站》

天天操网站是一部由肖雪媛 导演,由海利·路·理查森 Myeong-sin 吴东键 侯苏夏 Enright 等演员主演的武侠 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼(🌪)曰(⛩)(yue)：(🛸)"君子(🏳)(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(🔏)(xiao)人(🎲)之中庸也，小(✉)人(ren)而无(wu)忌(❓)惮也。"子(zi)曰："中(🈁)(zhong)庸其(🈯)至矣(yi)乎(🥒)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(😈)知之矣：知(🌂)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(💧)，我(🧠)(wo)知之矣(yi)：(🖲)贤者过(🕖)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(⤵)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰：(🎡)"舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(🔠)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(🎣)(yi)为舜(🛁)乎(hu)！"子(🤷)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(🔟)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰：(🎰)"回之为(wei)人也(ye)，择乎(🔔)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(👴)膺而(er)弗(fu)失(🙂)之矣(🥍)(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(🎥)(ke)均也，爵(jue)禄(🛃)可辞(🅿)也，白刃可蹈也(📪)(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(😩)与？北方(🙇)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(🌈)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(🙊)也，而(🥦)强者居(♓)(ju)之(📆)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(🔘)(bian)，强(🚯)(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🚭)世有述焉(📹)(yan)，吾(🈸)弗为(👽)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(🤧)行(💋)，半(ban)途(tu)而废(⛄)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(🍡)(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(🔔)见知而不(bu)悔(🕚)，唯(🎋)圣(sheng)者能(⚾)之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(🤬)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(😮)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(💟)，虽圣人亦有(🕠)所(💷)不能焉。天(🎤)地(🍃)之(🍵)大也(ye)，人犹(you)有(🚝)(you)所(🐔)(suo)憾。故(gu)君子(🌄)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；(👟)语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🚦)天，鱼跃于渊(🛡)。''言其(qi)上(👋)下察也。君(jun1)子(📹)(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(🎇)天(🍮)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(🆘)之为道而(💇)远(yuan)人，不可(⏳)以(🥌)(yi)为(🤢)道。《诗(shi)》云：(👊)''伐(fa)柯伐柯，其则(🗒)不远(📇)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(🦕)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(👲)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(🍌)不远，施(shi)诸己(🦄)而不(bu)愿(🎟)，亦勿(🍁)施于(yu)人。君(jun1)子之(👙)道四，丘未能一焉：所求乎子(🐹)(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(🔏)臣(😍)，以事君，未能也(🐄)；所(🚟)求乎弟，以(💏)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(🕓)，先(😸)施(shi)之(🍕)，未(wei)能也(🌡)，庸德之行(📼)，庸言之(🆒)谨；有所不足(🔭)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(🤖)位而行(🛁)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(📡)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(🦋)狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(👹)难：君子无入(🥐)而(er)不(👑)自得焉(🏉)。在上位不(♉)(bu)陵(ling)下(💉)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(🚤)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(😹)怨天，下不尤人(ren)。故(🔞)(gu)君(📤)子(zi)居(🐲)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(🚘)曰(🌁)：(🥁)"射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(📅)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(🍝)(ru)登高必自卑(♓)。《诗(🥗)》曰(🦄)(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(💀)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(👮)："父母(💿)(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)：(😟)"鬼(gui)神(🍍)之为(🐿)德(😕)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(🕢)而不(🛄)可遗。使(㊙)天下(🔎)之人(🍱)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(🤩)祀(🥋)(si)，洋洋(🐪)乎(🤸)(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其(⛽)(qi)左右。《诗》曰(👤)：''神(shen)之格思，不(🥝)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(🏹)微之显(👆)，诚之(zhi)不(😦)可掩如此夫(fu)。"子曰(🎺)："舜其大孝也与！德为(📇)圣人，尊为天(tian)子，富有四(🕎)海之内。宗(🕥)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(🎽)(da)德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(🅾)，必得其名，必得其寿(🈴)。故天之生(🌱)物(wu)，必因其(🥇)材而(🏭)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(👦)之(zhi)，倾(🤣)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(🌨)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(🎛)(zi)曰(🏚)(yue)："无(🎐)(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(🤒)武(wu)王为(✝)子，父(👛)作(🤳)之，子述之。武(🖇)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(🏭)下之(🙎)(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(🈺)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、(🔂)王季，上(shang)祀先(xian)公以天(🌵)子之(🗾)礼(♍)(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(💄)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(🔄)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(😗)(yi)大(🏦)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(🚢)，达乎天子。父(😈)(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(⏱)。"子(🍾)(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(🛄)达孝乎(🔦)(hu)！夫(⛄)孝(🔮)(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(🍁)(qi)，设(🔪)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(🧕)时(🏬)食(💕)(shi)。宗(zong)庙(🕝)(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(💀)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(📛)下为(wei)上，所以(🌫)逮(💔)(dai)贱也(ye)。燕(🗯)(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼午夜(li)，奏其乐(👥)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(🥔)事存，孝之至(🎉)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(😧)帝(🌳)(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(👛)以祀乎其先(xian)也。明(🍴)(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(🅿)，治国(guo)其(qi)如(✴)示(shi)诸掌乎！"哀(🤸)(ai)公问政。子曰：(🙆)"文、武之政，布(💾)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(🛀)，则其(qi)政(zheng)举；(💧)其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(🚩)(dao)敏树。夫政也(🌹)(ye)者，蒲卢也(✊)。故(🤷)(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(🌤)，修身(🌕)以道，修(🍾)(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(🏠)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(⌚)不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；(🚖)思事亲(🤭)(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；(🐢)思(📶)知人(🎥)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(🎴)(tian)下之达道(🛍)五(🛰)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：(🐳)君臣也，父子也(😴)，夫妇也，昆弟(🍸)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(👷)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(💼)，勇，三(🙄)者天下(🉑)(xia)之(🛺)(zhi)达德(de)也，所以(🗾)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(💕)，或学而知之(zhi)，或(🚹)(huo)因而(er)知(zhi)之(🎛)；及其知(zhi)之(🕹)(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(🦄)行之；及(🐾)其成功，一也。"子曰："好(🥗)(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(🍔)，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以(🔬)(yi)修(🏁)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(🏙)下国家(🚄)有(🌰)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(🥍)，亲(🤹)(qin)亲(🀄)也，敬(🕉)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(👮)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(🤘)诸侯也。修身(shen)则道(🌾)立，尊贤则(ze)不(🆓)(bu)惑，亲亲(🌧)则(ze)诸父昆弟(di)不(💫)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(🏖)(ti)群(🛹)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(羞羞min)则百姓(💍)(xing)劝，来(⚾)百(👒)工则财用足，柔(rou)远人(🍐)则(㊙)(ze)四(⛱)(si)方归(🦉)之，怀(🍙)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(🌦)(sheng)服(fu)，非(🗓)礼不动，所(✒)(suo)以修(xiu)身也(🤞)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(📔)劝(🛌)贤也；尊(🈲)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(🍩)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(🥨)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(🎴)聘以时(🏤)，厚往而薄来，所(🔒)以怀(💎)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(🛃)天下(😑)国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者(🕉)一(🆙)(yi)也。凡事豫(🍉)则(💔)立，不豫(yu)则废(🍺)。言前(🙎)身定则(ze)不羡(🍇)，事前定(⏳)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(🔽)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。