《天天做天天爱婷五月天综合》

天天做天天爱婷五月天综合是一部由HanneBachHansen 导演,由Simone-élise 圭 等演员主演的喜剧 枪战 剧情 。剧情简介:仲(😽)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(🌧)(yong)，小(⏱)人(ren)反中庸。君(jun1)子之(📆)中庸(yong)也，君子而(er)时中(💖)；小人(🙃)(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰：(🚍)"中庸其(🏿)(qi)至(📞)(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰：(🤢)"道(dao)之不(🛳)行也，我(🏎)知之矣(yi)：知者过(🐧)之，愚者(zhe)不及也。道之不(✉)明(❤)也，我知之矣：导航贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(🗯)及也。人(🦉)莫不(🆑)饮食也，鲜(😮)能(🎉)知味也。"子曰(💼)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(💱)其(🕉)(qi)大知也(🕺)与(影院yu)！舜(🥓)好问而(er)好(hao)察迩言(🥦)，隐(🐡)恶而(er)扬善(💹)，执(zhi)其两(liang)端，用(🙏)其中于民(min)，其(🦐)(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰：(🦃)"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(⤵)而纳诸罟(gu)陷(💡)(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(🙃)曰''予(yu)知(🧓)''，择(ze)乎中(🔦)庸，而(😱)(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰：(🕷)"回之(zhi)为人也，择(🤴)乎(🌲)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🐘)可(ke)能也(♎)(ye)。"子路(lu)问(🚻)强。子(💓)曰：(🗜)"南方之强与？北(bei)方(🔵)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强(💉)也(🖼)(ye)，而强者居之。故(gu)君子(😪)和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(🎱)，强哉(zai)矫！国有道(🧑)(dao)，不(bu)变(bian)塞(🛫)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(🔪)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(⛽)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(👻)遵道而行，半(ban)途(tu人人)而废，吾弗能已(🛡)(yi)矣。君(jun1)子(💭)依乎中(💂)庸，遁(🧡)世不见知而(er)不悔，唯圣(🔕)(sheng)者能(neng)之(🔋)(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(🚽)；及其(qi)至也(🚨)(ye)，虽(sui)圣(🐄)人亦有(you)所不(bu)知焉(🌚)。夫妇之(⛱)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🎍)(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(🕧)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(⚽)，天下莫能(neng)载焉；语小(⛱)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🚟)(yuan)飞(🌭)戾(🎏)天，鱼(🧗)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造(🏧)端乎夫妇(🐈)(fu)；(🦆)及(💚)其(🛹)(qi)至(🥝)也，察乎(hu)天地(🦁)。"子曰：(🗯)"道不远人(ren)。人(🔥)之为道而(er)远(🌽)(yuan)人(🍏)，不(bu)可以为(💒)(w天天ei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(🖨)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(🔙)为(📥)(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(🎉)。忠恕违(wei)道不(🤖)(bu)远(🖤)，施诸(🏈)己而不愿，亦勿(wu)施于人(🌳)。君(🔬)子之(🏟)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(🤜)(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(🙁)事君，未能也；所求乎弟(🏪)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(💭)友，先(🎫)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(💅)顾言，君子(zi)胡(🌸)不尔！君子(🦈)素(su)其(👬)位(wei)而(☔)行，不愿乎其外(🍦)。素(🔗)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(🎎)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(🖲)难(nan)：君子无入而不(👬)自(zi)得焉。在(zai)上(👋)位不(🗂)(bu)陵下(🔳)(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(💪)而不求于(🛀)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(🔍)天，下(🌍)不尤人(ren)。故君(⛄)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"综合子(zi)曰(🙌)：(🕘)"射(📫)有(you)似乎君(jun1)子(😭)；失诸正(🌐)鹄(🎰)(hu)，反求诸(👍)(zhu)其身(🚀)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(🍉)》曰(🐸)(yue)：''妻子(zi)好合，如(🔲)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(📈)耽(dan)。宜尔(🌳)(er)室(🔆)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(🕎)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(🎯)之(🔷)为德(✨)(de)，其盛(sheng)矣乎！视(🐓)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(🐳)之(zhi)而(er)弗闻(😂)，体(🤑)物(👅)而不(bu)可遗。使天下(😲)之人齐明(ming)盛服，以承(🖌)祭祀，洋(🥚)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：(🚑)''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(🍑)(xian)，诚之不(⛹)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(🗳)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(🚍)四(🦆)海之内。宗(😪)庙飨(xiang)之，子(💸)孙保(bao)之。故(🎸)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(😯)。故天之(🌱)生物(🍻)，必因其材(🌷)而(er)笃焉(🗼)。故(gu)栽者(🚴)培之，倾者覆之。《诗》曰：(😕)''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(🕞)(shen)之。''故大(🌊)德(de)者必(🏟)受命(ming)。"子曰："无忧(🛄)(you)者，其惟文王乎！以王(😬)季(👔)为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(🐭)(zhi)。武(wu)王(wang)缵(💆)大王、王季、文(wen)王之绪(🕟)，壹戎(💜)(rong)衣而有(😧)天(tian)下(❇)，身不(🐧)(bu)失天下(🏼)之(😪)显(♎)(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(⛰)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🏴)孙(😓)保之(zhi)。武(🍥)王(🍯)(wang)末受(shou)命。周公成(🐊)(cheng)文、武(🏭)之德，追王(wang)大王(🚝)(wang)、(📒)王(🌼)季(🏥)，上祀先公(🌕)以天子之(zhi)礼。斯(🤨)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(🤭)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(💼)士(shi)，子为大(🎵)(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(🥪)(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(🌐)，达乎(hu)天子。父母(mu)之(📲)(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(🥝)："武(wu)王、(🗻)周公，其达孝乎！夫孝者(🥄)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者(🥂)也(📦)。春秋修其祖(🎩)庙，陈其宗器，设其(🕺)(qi)裳(💗)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(💷)序齿也(ye)。践其位，行(🕌)其礼，奏其乐，敬其(⛄)所尊，爱(🌍)其(🚬)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事(👧)存，孝之至也(📭)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(➿)帝也。宗庙(🌈)之礼，所(suo)以祀乎(🎰)其先(xian)也。明乎(🔍)郊(🖥)社之礼、(😕)哦尝之义，治国(guo)其(♋)如示(🔉)(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(🔑)(yue)："文(wen)、武之(🌯)政，布在方策。其人存，则其政(🚖)举；(🍸)其人亡，则其政息。人道(⏰)敏(🌘)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(🎸)者，蒲(🏓)卢也(🧤)。故为政(zheng)在人(🚢)，取(👤)人以身，修(🏾)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(🔜)(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(🖍)(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(⏰)君子不可(🚸)以(🐊)(yi)不修(🎴)(xiu)身(shen)；思修(💵)身(🔏)(shen)，不可以(🎾)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(🗜)人(🕕)；(🛬)思知人，不可以不(🤵)(bu)知天。""天下之达(da)道五(👏)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(🚤)，朋友(you)之(zhi)交也，五(🚭)者(🐷)(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(🦍)也(🥡)。知(🚂)，仁(ren)，勇，三者天(💯)下之达德也，所以行之者(👟)一(yi)也。或生而知之，或学而(🎾)知之，或因而(er)知(😹)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(🚉)勉强而(👈)行之(🛸)；(👶)及(ji)其成(cheng)功，一也(🎰)。"子曰："好(⤵)(hao)学(📌)近乎知(🍗)，力(li)行近(✍)乎(🥇)仁，知耻近(💕)(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(💑)三者，则知所(🏧)以修(xiu)身；知(🍬)所以修(xiu)身，则(🌕)知所以(yi)治(zhi)人(⛏)；(💠)知(🤗)所以治人，则(🍐)知所以治天(tian)下国(🌒)家矣。""凡为天(tian)下国(📖)(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(🍗)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(🎩)(chen)也，体群(🐷)(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(🎦)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(🐕)(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(📌)(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(🌟)劝，来(lai)百工(gong)则(😜)(ze)财(🤺)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(➡)诸侯则(😃)天下(🍩)(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(📳)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(🔢)位(🛢)，重其禄，同其(qi)好(👕)(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(🛃)(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(🕜)(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(😥)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(✊)劝百姓也；(👱)日省月试，既(✡)廪称事，所(🍮)以劝百工也(ye)；送往(🎇)迎来，嘉善而(er)矜(❌)不(bu)能(🧒)，所(🗡)以(yi)柔远(yuan)人(⚡)(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(🔌)(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(🥧)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(🧕)，所以行(💶)(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(🚱)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(📝)前定则(⛪)不困，行(⤴)前定则不疚(📪)，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。