《欧美性感美女》

欧美性感美女是一部由伊夫·蒙当杰拉尔·德帕迪约丹尼尔·奥图ElisabethDepardieuMargaritaLozano 导演,由铃之助 马倩倩 Bakare 等演员主演的科幻 枪战 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(✅)子(zi)中庸(🐽)(yong)，小(🎾)人(🔴)反中(😾)庸。君子(zi)之(🦒)中庸也，君子而(🎀)时(shi)中；小(➖)人(ren)之(👎)(zhi)中(zhong)庸也，小人(🕴)而无(wu)忌惮(🙀)也(⛴)。"子(zi)曰："中庸(🛩)(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(⏩)(neng)久矣(yi)！"子曰：(🍼)"道之不(bu)行也(ye)，我知之(🎧)(zhi)矣：知者过(guo)之(🔳)，愚者不(🆕)及也(ye)。道(🤸)之不(🔼)明(ming)也，我(wo)知之(🌭)矣：贤者过(guo)之，不肖(🦋)者不(bu)及也。人(✳)莫(💘)不饮(❎)(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(📗)曰(yue)："舜其大知(😬)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(⏳)察迩言，隐恶(⏸)(e)而扬善(shan)，执(💸)其(qi)两端，用其(🖤)中(zhong)于民，其(🚞)斯(🌙)以为(wei)舜乎！"子曰(🎓)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🎸)(jing)之中，而(💗)莫(👒)之知(zhi)辟也。人(🤭)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(🐊)曰："回(hui)之为人也(🤸)，择乎中庸，得(de)一(🏧)(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(🉐)而弗失(🔤)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(🛫)也，白(🍲)刃(🤸)(ren)可蹈(dao)也，中(🖌)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(🤽)方之强与？抑而强(💀)(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(🔢)子(zi)和而(🏟)不(🖍)(bu)流(🛥)(liu)，强(🆘)哉(🅰)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(➗)，强哉矫(jiao)！国有(🔋)道，不变(🌩)(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(📮)矫！国无(🎁)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰：(🏰)"素隐行(hang)怪，后世(⛔)(shi)有述(🔌)焉，吾弗为(wei)之(🃏)(zhi)矣(yi)。君(🏷)子遵道而行，半途(tu)而(🤦)废(💁)，吾弗(🏇)(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(👴)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(🔓)之。君(💥)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(🐽)妇(👗)之愚(✋)(yu)，可以(🔚)(yi)与(🥄)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(🧒)圣人(👓)亦有(🎯)所不知焉。夫(🎍)妇(fu)之(zhi)不(✈)肖(📦)(xiao)，可以能(neng)行(🐲)(hang)焉；及其(🎨)(qi)至也，虽圣人亦有(🌤)所不能焉。天(😗)地之(zhi)大(da)也(😶)(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(📭)其(qi)上(➕)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(💎)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(🏉)地。"子曰(yue)："道不(bu)远(🛃)(yuan)人。人之(🍃)为(wei)道而(er)远(yuan)人(🏍)，不可以为(wei)道(⬛)。《诗》云：''伐(🚗)柯伐柯，其(qi)则(✋)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(❣)为远。故(gu)君(✂)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(🔮)(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(🧜)勿施(shi)于人(🛶)。君子(zi)之道(🆘)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(🏴)事父(fu)，未能也(🐠)；所求(qiu)乎臣(🔛)，以(👀)事(♍)(shi)君，未能也；所(🍵)求乎(🐊)(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(💇)之，未能(🕎)也，庸德(🐣)之(👢)(zhi)行，庸言(😑)之(🔚)谨；(⛩)有所不足，不(bu)敢(😲)(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(⛓)(wei)而行，不(🚱)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(🐿)贵；(📘)素(🌏)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(✊)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(🆗)陵下(xia)，在下(🛩)位(wei)不(bu)援上(shang)，正(🦁)己而(😙)不求于人，则(🐀)无怨。上不怨(🍃)天，下不尤(👐)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(👷)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；(🈹)失诸正鹄(👃)(hu)，反求诸其(👐)(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(🌧)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：(😭)''妻(qi)子好合，如(📑)鼓瑟琴。兄(🎿)弟既翕(🌋)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)：(🔋)"鬼(gui)神之为德，其(🌦)盛矣乎！视之(🌬)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(📋)(ke)遗。使(shi)国产天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(😩)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(💿)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(🌰)也与！德(de)为(😤)圣人，尊为(😍)天子，富有(you)四(📺)海(😻)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(😠)。故(✈)(gu)大德必得其位，必(🥙)得其(🔐)禄，必得其(🏣)名(ming)，必得其(😓)(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(🙋)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🍍)(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(⌚)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必(🐞)受命。"子(🌗)曰："无(wu)忧(🍥)者(🛐)，其惟文王乎(🌬)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(🙂)戎衣(🦎)而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(🚹)天(tian)下之(zhi)显名(🎪)。尊为天(tian)子，富有四海之(🤬)内(🕧)(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(🦋)(wu)王末(💝)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(😮)、王季(🍓)(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子(💄)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(🔷)大(🍉)夫，及士庶(🍷)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(🦆)大(🙊)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(🔑)，葬(😨)(zang)以士(🎾)，祭以大(da)夫(🧠)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(📡)乎天子(🍈)(zi)。父(📇)(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、(🏣)周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(🚅)，善(🦄)述(🌅)(shu)人(ren)之事者也。春(🥔)秋(qiu)修(🏑)其(💱)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(👅)，荐(🚠)(jian)其(🥪)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(🧒)(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(🔡)事(shi)，所以辨贤(🎻)也，旅(💖)酬下为(🤓)(wei)上(🚷)，所以逮贱也(😾)。燕(yan)毛，所以序齿也(🎰)。践(✏)其(qi)位，行(🚹)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(🚆)，敬(🦉)(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(🎒)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(🌍)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(🈴)之(🎻)礼(li)，所(suo)以(⤴)祀乎其(🦎)先也。明(ming)乎郊(🥋)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(👡)其如(🍦)示诸(zhu)掌(📃)乎(hu)！"哀公问政(🔥)。子曰："文、武之政，布(🐰)在方策。其人(ren)存，则其政举；其(🔂)(qi)人亡，则其(qi)政息(🚤)。人(📏)道(dao)敏政，地道(🐫)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(🎥)，取(🌬)人(ren)以(yi)身(shen)，修身(🐟)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(😫)，亲亲为大；(🦕)义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大(💼)(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(🍠)之等，礼(🙋)(li)所生也。在(zai)下位(🍉)不获(huo)乎上，民(🎿)(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不可(🥦)以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(💨)亲；思事(🌐)亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(🙆)之(zhi)者三(🍧)。曰：君臣也，父子(👴)也，夫妇也，昆弟也，朋(🍕)友(👭)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所(😒)以(❗)行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(⚽)其知之，一(🚞)(yi)也(📭)。或安(🚃)而行(hang)之，或利而行(hang)之(🐯)，或(🙁)(huo)勉强(qiang)而行之；(💣)及(ji)其成功(🚜)，一(yi)也。"子曰(yue)：(🚴)"好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(🧣)勇。知斯三(⚪)者，则(ze)知所以修身(shen)；知(🔦)(zhi)所(🕘)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(❇)天下(xia)国家矣(🏜)。""凡(fan)为(🛎)天下(🌯)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(🦐)亲(🍌)(qin)也(ye)，敬大臣也(🎫)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(👹)身则(🐼)道(🦒)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(🕓)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(👍)则士之报礼(🍥)(li)重，子(zi)庶(🕑)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(🚫)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(👾)之。齐明盛服(fu)，非礼(🐭)不动，所以修(⚫)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(⬅)(huo)而(❣)(er)贵德(de)，所以(🎇)(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(🛴)禄，同(tong)其(qi)好恶(🎷)(e)，所以劝(🎓)亲(🚬)(qin)亲(🥪)也(👬)；官(guan)盛任使(shi)，所(🚐)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(👞)；忠信重(😢)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；(🐜)日省月试，既(🧟)廪(🌧)称(cheng)事，所(suo)以(♉)劝百(bai)工(🤟)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；(🔮)继绝(jue)世，举(ju)废(🐺)(fei)国，治(🕴)乱(luan)持危(👍)(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(🏁)行(hang)之(zhi)者一也(⬆)。凡(fan)事豫则(🤱)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(😮)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定(😟)则不疚，道(🎇)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。