《九九九涩涩》

九九九涩涩是一部由奥列格·波戈金 导演,由刘丹 林师杰 山本祥太 里戈·桑切斯 等演员主演的动作 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🤽)(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(🐜)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时(🕉)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(🛄)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(⛅)矣(🤞)！"子曰：(🌛)"道之(⬅)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之(👇)矣(yi)：贤(xian)者(🌼)过(♑)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也(⏳)(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(🚮)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)：(🐝)"舜(shun)其大(da)知也与！舜(🛍)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(📧)而扬善，执其两端，用其(🔚)中于民，其(qi)斯以为(🕰)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🎍)而纳(na)诸罟(🖱)(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(🖐)。人(🈵)(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🐫)知(😬)(zhi)''，择乎中庸(🔀)(yong)，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(🦍)为(🎂)人也(🧑)(ye)，择乎(hu)中(🐪)庸(⛩)，得一善则(✴)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(😷)。"子曰："天(tian)下(🚓)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(👕)可辞也，白(🤜)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(🌆)(yong)不(bu)可(👣)能也。"子路(🌝)问强。子(zi)曰："南(nan)方(🎑)之强与？北方之(🚻)强与(yu)？抑(yi)而强有(⛺)限公(🥅)司(📤)与？宽柔(rou)以教，不(🔅)(bu)报无(wu)道，南(✏)(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(🌯)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立电(🆑)子而不(😳)倚，强(🐁)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(🚃)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(🌠)："素隐(yin)行(🏟)怪，后世有述焉(✨)(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(🍮)子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(🔏)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(😩)圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(🐮)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🗒)有(🥪)所不知焉(🏋)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(🎫)至也，虽圣人亦有所不(📮)能(🚦)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下(🔹)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(💋)下莫能破(po)焉(🕸)。《诗》云(🔥)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(〽)于渊(🚣)。''言其上(shang)下察(🏋)也。君子(zi)之道(🈶)(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(🧓)。"子(⛄)曰(yue)："道不远(💽)人。人之(zhi)为道而(er)远(🤾)人(🎅)，不可以为道。《诗》云：(👆)''伐柯(ke)伐(🏓)(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(🛣)，睨(ni)而(er)视之，犹以为(🦄)远(yuan)。故(⛏)君(jun1)子以(yi)人治(📪)人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(😄)(bu)远，施诸(〽)(zhu)己而不愿(yuan海线)，亦(🙍)勿施于人。君子之道四，丘(🚬)(qiu)未能一焉(yan)：所求(💣)乎(hu)子，以事父(🚴)，未(🍾)能(neng)也；(😰)所求乎臣，以事(🧖)君，未能(📑)(neng)也；所求乎弟(👭)，以(🈲)事兄(xiong)，未能也；(🌌)所(🖼)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(🈵)行，庸言(🏊)(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(🕋)(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(⚾)；(📢)言顾(🔉)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(🐏)外。素富贵，行乎富贵；素(💓)贫贱(jian)，行乎(🦖)贫(pin)贱(🔋)；素夷狄，行(hang)乎夷(🎀)(yi)狄；素患(🛷)难(🚌)，行(🚏)乎患难(🐘)(nan)：君(jun1)子无入而(❗)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下(🐎)，在(zai)下位(🚾)不援(yuan)上(🦏)(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(🔮)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(📯)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(📻)(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(❎)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🕎)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🤣)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(💷)之为德，其(❕)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(🌬)之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(🎖)可(ke)遗。使天(⛏)下(xia)之人(ren)齐明盛服(😪)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(🚓)(zai)其上(🎞)，如(ru)在(🕴)其(qi)左(㊙)(zuo)右。《诗》曰(🐤)：''神(shen)之格思(si)，不可度(🎮)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(👙)之不可(⛸)(ke)掩如(ru)此(🚞)夫(💔)。"子曰(🐓)：(🐰)"舜其大(🤧)(da)孝也与(yu)！德(🔓)(de)为圣人，尊为(🐟)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(🐎)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(👤)位(wei)，必得(👵)其禄，必得其名(🐹)，必得(👖)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(🌐)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(Ⓜ)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(🎼)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(⏪)文王乎！以(💱)王(wang)季为父，以武王为(🧦)子(💶)，父作之，子述之。武(wu)王(🥙)(wang)缵(zuan)大(da)王、王(🔐)(wang)季、(🐩)文王(🥣)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(💾)为天(tian)子(🤣)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(🚭)之(⛩)，子孙(🏺)保之。武(wu)王(🏰)末(🍜)受(🥋)命(ming)。周(zhou)公(gong)成(✌)文、武之德(de)，追王(wang)大王、(🔣)王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(🤮)也(🌶)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(💩)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(👂)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(🏳)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(😠)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(📓)(wu)王(wang)、周公，其达(🐂)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(👚)述人(ren)之(🗯)(zhi)事(🕕)(shi)者(zhe)也。春(💗)(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(🗯)(miao)，陈(chen)其宗(🚅)器，设(she)其(🥦)裳(shang)衣，荐其时食。宗(🔎)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(🍃)穆也。序爵(♍)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(🍘)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(🌔)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(📓)(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🥫)(ai)其(qi)所(🐤)(suo)亲，事(shi)死如(🦁)事生，事(shi)亡如(🏟)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(🧓)(zhi)礼(li)，所以(yi)事(➗)(shi)上帝(✏)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(🐾)(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(🎱)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(🤲)方(🏢)策。其(🛣)(qi)人(ren)存，则其政举；(👕)其人亡(wang)，则(🕺)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者(🥠)(zhe)，蒲(⏫)卢也(⏺)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(🎡)大；义(yi)者宜也，尊贤(🚢)为(🍔)大。亲亲(🥖)之(🏽)杀，尊贤之等(🐛)，礼所(🎑)(suo)生也。在下位不获(🐴)乎上(shang)，民(min)不可得(👨)而治矣！故君(jun1)子(😓)(zi)不可以不(bu)修身(🆖)；思修身，不可(ke)以不事(🚐)(shi)亲(🤼)；(🏙)思事(👳)亲(🥦)(qin)，不(🚗)可以不知人(🏇)(ren)；思知人，不可以(🍣)不知天(tian)。""天下(xia)之达(📱)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：(🏤)君臣(👜)(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(😲)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(⭐)(tian)下(📿)之达德也，所(suo)以(yi)行(😎)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之(🐀)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(💔)(zhi)之(zhi)；及其知之(⛺)(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(🔌)功，一也。"子曰：(👦)"好(🕋)学近(📽)乎知，力(🔉)(li)行(✉)近乎仁(ren)，知耻近乎(🆔)(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(📉)(ze)知(zhi)所以修(📏)身(shen)；知(✌)所以(yi)修身，则(🙊)知所以(⬜)(yi)治(zhi)人；知所(🕔)以治人，则知所以(🍧)治天下国家(jia)矣(📿)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(🥄)也，亲(🕣)(qin)亲(🔭)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(🔖)百(🕡)(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(🖱)也。修(xiu)身(shen)则道(🛐)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟(😥)(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(🌔)，体(ti)群臣则士之(🚹)报礼重(🌤)，子(🍝)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工(✂)(gong)则财(🤢)用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(⛷)修身(shen)也；(🚟)去(qu)谗远色，贱(💸)货而(🚰)(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(💼)(chong)其禄，同(🛥)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(👯)(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(🍥)薄(bao)敛(🍎)，所以(🌓)劝(quan)百姓也(🌱)；日省月试，既(👦)(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；(🍯)送(📄)往迎(ying)来，嘉(🥞)善而矜(🗻)不能，所以(🈚)柔远人(ren)也(😹)；(🍶)继(ji)绝世(shi)，举废国，治(🥥)乱(luan)持(🏒)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(🎅)诸侯也。""凡为(😧)(wei)天下国(⛓)家(jia)有九经，所(🚧)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(⛳)不困，行前(🔃)(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定(🛥)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。