《五月天狠狠干》

五月天狠狠干是一部由亨利·金 导演,由许还幻 McHardy Rigsby 持田茜 莫尼卡·维蒂 等演员主演的科幻 冒险 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(🧐)曰(yue)："君(👼)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(🔄)(jun1)子之(zhi)中庸(💆)也(🍞)，君子(😜)而(🚛)时(shi)中；小(🏎)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(🏦)忌惮也。"子(🚖)曰(yue)："中庸(🙂)其(📽)(qi)至(🧗)矣(yi)乎！民鲜能久网站(jiu)矣(🧥)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(🤖)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(😇)。道之(🥥)不明(🚇)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(📸)肖者不及也。人(🎬)莫(🚎)(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(📥)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(💎)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(🔏)而好(👞)察迩言，隐恶而扬善(🚂)，执其两端，用其(🅾)中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🙉)知''，驱(🗺)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(⚓)''予知(📑)''，择乎中(🕊)(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(🦆)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(💥)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(😛)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(♓)。"子路问(wen)强。子(✡)曰："南方之(zhi)强与(👈)？北(🍜)方(fang)之(zhi)强与？抑而(👐)(er)强(👦)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(🧛)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(🗻)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(🧢)子(zi)和(👽)而(er)不(🐢)流(liu)，强哉(zai)矫(⏹)！中(zhong)立而(🔘)(er)不倚(⛸)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(🈂)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(🎎)行(🚡)怪，后(👴)世(🛀)有(💟)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🈷)(yi)。君子遵道而行(🤠)(hang)，半途而(😵)废，吾(wu)弗能已(🤚)(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(🌡)(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(🚈)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(😗)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(♊)人亦(😷)(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(🈂)(fu)之(🆒)不肖，可以(yi)能行焉；及(🤰)其(qi)至也，虽(🍋)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(😉)(zhi)大也，人犹(you)有所(🕷)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(🎵)小(📐)，天(tian)下莫能(🗜)破焉。《诗(👇)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(🎃)跃于渊(🏟)。''言其(qi)上(shang)下(🐩)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(➖)(fu)妇；及其至也(📚)，察乎天地。"子曰："道不(🙏)远人(🎶)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道(🔠)(dao)。《诗(🙍)》云：''伐柯伐柯，其则不远(💖)。''执柯以伐(fa)柯(🍡)(ke)，睨而视之，犹以为(🌸)(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人(👈)，改而(er)止(zhi)。忠(🍽)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(🌵)勿(🚩)施于人。君(🌔)子之道(💑)四(🥘)，丘(🍘)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(🍲)子(zi)，以(yi)事父，未(🏑)(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(🏼)君，未能(neng)也；所(🚛)(suo)求乎(hu)弟(🧢)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(🎐)(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(💤)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(😱)尽；(🛫)言(🔃)(yan)顾(🌬)(gu)行(hang)，行顾(排行榜gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(🈯)而行(🚛)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(🖱)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(⛹)(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(🛵)(er)不自得焉。在(🏊)(zai)上(shang)位不陵下(😍)，在下位不援(yuan)上(🕐)(shang)，正己而(🚤)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(🅱)子居易(yi)以俟命(🤦)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(🔁)有(you)似(si)乎(😢)君子(🎩)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(👜)(shen)。君子之道，辟(🚺)如(ru)行(hang)远必自迩(🍚)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🦗)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(🗯)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(🚆)(qie)耽。宜(😨)尔室家(🎞)，乐(🦊)尔(🖲)妻(🍙)帑。''"子曰："父母(mu)其(🍣)顺(💮)矣乎(🍰)！"子(💬)曰(yue)：(💵)"鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(😤)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明手机(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🚜)(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(💙)可度思！矧(🛬)可射思(🥐)！''夫(🎑)微之显(xian)，诚(cheng)之(🔼)不(🧥)(bu)可(ke)掩如(🎢)(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(🐯)圣人，尊为(wei)天子(🍯)，富(🍤)有(you)四(⭐)海(hai)之内。宗(🥗)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(🌖)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(🖌)(sheng)物，必(💘)(bi)因其(qi)材(👏)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🕯)：''嘉乐君子，宪宪(👮)(xian)令德。宜民(min)宜(😗)人(😺)，受(shou)禄于天(🏟)(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(❎)文(🐵)(wen)王乎(🌭)！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失(🌷)天下之(🧦)显名(🐳)。尊(zun)为天子，富有四海(🤝)之内。宗(😜)庙飨(🎱)(xiang)之，子(♌)孙(🗯)保之(🎱)(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、(🖐)武之德(de)，追王大(😹)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(🔖)(zhu)侯大夫，及士庶人。父(🔖)为(wei)大(da)夫，子(😛)(zi)为(🔭)士，葬(zang)以大夫，祭以(🐥)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫(🥘)，葬以士(☝)，祭(ji)以大夫(💬)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(🚵)母(⏺)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(🖐)，一也。"子曰(👡)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(👮)继人之(🏑)(zhi)志，善述人(📞)之事(😧)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(📺)(qi)祖庙，陈(👌)其(🚦)(qi)宗器，设(🔒)(she)其裳(☝)衣(👒)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(🍭)(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(🤷)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(🏽)(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(🔪)(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(👥)存，孝(👁)(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(⛲)乎其先(🔷)也。明乎(hu)郊社之(🏟)礼(👀)、哦(😒)(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰：(🏬)"文(🌯)(wen)、武之(zhi)政，布(🎆)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(🐯)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(⏪)(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(📜)者(🔇)(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(💷)政(🦖)在人(🕗)，取人以身，修身以(yi)道，修道(📂)以(💛)仁。仁者(🌤)人也，亲(🎃)亲为大(🐝)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(🤢)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)网站排行等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(🔅)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(🍺)以(🌚)(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(🚾)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(🐭)(ke)以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(🅿)五(🧗)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(💲)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(👸)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🥝)(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(♓)德(de)也(ye)，所(🌜)(suo)以行之者一也(🔱)。或生(📻)(sheng)而知之，或学而(er)知(💈)之，或因(⏸)(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行(⚓)之(🛃)，或勉(💰)强而行之(zhi)；及(🎊)其成功(gong)，一也。"子(⏲)(zi)曰(yue)："好(📴)学(xue)近乎知(zhi)，力行(📏)(hang)近(📮)乎(hu)仁，知耻(⬜)近(jin)乎(hu)勇(🛑)。知斯(🌻)三者(zhe)，则(📵)知(zhi)所以修身(⛳)；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以(🌞)(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(🌮)国(guo)家(🎟)(jia)有九经，曰：(🔥)修身也，尊贤也，亲(qin)亲(📜)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(👺)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(🔇)也(🥅)，柔(💜)远人也，怀(🦓)诸侯也。修(🏫)(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(💛)，亲亲(🎑)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(🚛)，敬(✡)(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(🖋)报(bao)礼重，子庶民则(🤛)百(bai)姓(xing)劝，来百(😐)工(gong)则(🔙)财用足(😠)，柔远人则四方归之(🔩)(zhi)，怀诸(zhu)侯(🏚)(hou)则天(📦)下(xia)畏(✴)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(🗂)动，所以(🏪)修(🖋)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(🔯)(huo)而贵德，所以(🍫)劝贤也(ye)；尊其(🖨)(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(🌶)以(🦅)劝亲(qin)亲(qin)也(💵)；官盛(🕊)任使(🕴)，所(suo)以劝(quan)大臣也(🥈)；(🦂)忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(💦)试，既廪(lin)称(💙)事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；(🌏)送往迎来看片，嘉善而矜(📴)(jin)不(👵)能，所(💒)以柔远人也；继绝(jue)世，举(🛵)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(🔸)(wang)而薄(⛔)来，所(🆚)以(yi)怀诸侯(🕞)也。""凡(🈳)(fan)为(wei)天下国家有(🏔)九(⏬)经(🥩)，所(suo)以(🦉)行之者一也。凡事豫则立(🎓)(li)，不豫则(🔪)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。