《任我鲁在线视频》

任我鲁在线视频是一部由杨哲 导演,由Oversteegen Groenewald 罗塞莉·桑切斯 许颢 特里沃·斯纳尔 等演员主演的其它 动作 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(❎)子中庸(🔒)(yong)，小(🖥)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(⛹)(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(👑)也。"子(zi)曰："中(👻)庸(🚝)其至矣乎(hu)！民(👱)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(👥)也，我知之(zhi)矣(🐻)：贤者过(🔅)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(🍠)饮食也，鲜能知(🏫)味(😖)也(ye)。"子(🏯)曰："道其不行(💱)(hang)矣夫！"子曰："舜(👊)(shun)其(qi)大(🚀)知也与！舜(shun)好问而好(🤛)察(🍍)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(🧝)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(🚒)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(🏏)(gu)陷阱之中(🕋)，而莫(🎸)(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(📏)(ye)。人(💀)皆曰(🦕)''予(🏥)知''，择乎中(🦓)庸，而(er)不能期(qi)月(🙉)(yue)守也。"子曰："回(💃)之为(🍫)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(🗂)："天下国(🙎)家可均(🥝)(jun1)也，爵禄(🔁)可辞(🎅)也，白刃(🚡)(ren)可(ke)蹈(⛏)(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(😙)居之(🌿)(zhi)。衽(⏫)金(🤙)革，死(🦆)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(🚧)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(🤑)道，不变塞焉(🎿)，强(💂)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(😼)死不(🛌)变(🍌)(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(🍓)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(🍱)能已矣。君子依(😶)(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(⬇)之。君子(💌)(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(💵)(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(⚾)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(😳)(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(🎗)之不肖，可(💡)以能行焉；及(💀)(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天(🎻)地(🦓)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(💱)憾(han)。故君(⌚)子语大(💈)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(⏸)莫能(🏓)(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(💥)(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(🚏)(qi)上下(🗂)察也(ye)。君子(👭)(zi)之道(⚽)(dao)，造(⏫)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(🐁)道(🎦)而远人，不(bu)可以(yi)为(🤛)(wei)道。《诗(🔁)》云：''伐(🍔)(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(👟)则(🎻)不远(🍪)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子(🏪)以(yi)人治人(ren)，改而(🛹)止(🥍)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(🏴)而不(bu)愿，亦(🚃)勿(wu)施(📨)于人(ren)。君子之道四(❗)(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(🕙)，以事父，未能也(💏)；所求(🧥)(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(📔)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(🍑)，未能也，庸(yong)德(💼)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(📜)(hang)，行(hang)顾(🌌)(gu)言(yan)，君(🛀)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵(🗻)(gui)，行(👏)乎富(🚻)贵；(🚫)素贫贱，行乎贫贱(🍑)(jian)；素(💀)夷(🕰)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(🐤)乎患(🙎)难(nan)：(😄)君(⭕)子(🐜)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(🔕)(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(🤾)(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(🐡)(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(🐟)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(😌)诸其身。君(🕢)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(🔫)。兄弟既(ji)翕，和(🏽)乐(🚘)且耽(dan)。宜尔室(🚈)免费家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(🏴)(zi)曰(yue)："鬼(🤺)(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(🍏)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(🏊)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(🚯)，以承(🤺)(cheng)祭祀(🚳)，洋洋(yang)乎如在(💵)其上(🛠)，如在其左(zuo)右(🗻)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(🐗)(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(😞)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(🔄)(nei)。宗(zong)庙飨(🍸)之，子孙保(bao)之。故(😻)大(🧤)德(de)必得其位(🐣)，必得(de)其禄，必得其(🍃)名，必得其寿(🎯)。故天之(🍗)生物(wu)，必(bi)因(⏰)其(qi)材而笃焉。故栽者(😲)培之，倾者(zhe)覆之(🐍)。《诗(🐮)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(🐕)(min)宜人(🍨)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰：(🎆)"无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(🕣)(ji)为父，以(yi)武(🕰)王(💜)(wang)为子(📔)，父作(zuo)之(🥧)，子(zi)述之。武(🚞)王(wang)缵大王、王季、(📢)文王(💂)(wang)之绪，壹戎衣而有天下(🤾)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、(🐁)王(🏴)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(🍮)之礼。斯礼(🍸)(li)也，达乎(🌂)诸侯(🕤)(hou网站)大夫，及士(shi)庶人(📫)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(🌓)为(we高清(🗳)i)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(🙂)士，祭以大(💒)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(🌺)(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(🔟)达(🈷)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(🏕)也。春秋修其祖庙，陈(🧘)(chen)其(qi)宗器(📙)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(⤴)时食(shi)。宗(🈺)庙(🔵)(miao)之礼，所以(✝)(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(🐱)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(🌾)酬下为上(⚓)(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(🎓)毛(mao)，所(suo)以序齿(😓)也(ye)。践其(qi)位(🥤)，行其(🤥)礼，奏其乐，敬(❄)其所尊，爱(🏞)其所(suo)亲，事(🌉)死如事(shi)生，事(⛵)亡(wang)如事存，孝(🚢)之(🍍)至也。郊社(she)之礼，所以事(🎫)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(😸)祀乎其先也。明乎郊(🍭)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(🈷)、武(wu)之政，布在方策(🤥)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(⌛)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(👢)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(💩)也，亲(qin)亲(🙋)(qin)为大；义者宜也(👁)(ye)，尊(zun)贤为(🥥)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(🧘)。在下(xia)位不获乎上，民不可(🛅)(ke)得而治矣！故君(🈲)子不可(ke)以(🛰)(yi)不修身(🍢)；思修身，不可以不事(shi)亲；(🥔)思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(🗞)，不(🛵)可以(yi)不知天(💖)。""天下之达道五，所以(🏹)行之者(㊗)(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫(🦁)视频妇(fu)也(🙅)(ye)，昆(🕟)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(😚)下之达(📰)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(🌩)达德也(ye)，所以(🚏)行之者(zhe)一(👆)也。或生(🏗)而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(🌀)(ye)。或(huo)安(🙁)而行之，或利(👔)(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(🤭)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(🥒)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(💒)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身(👥)；知(👨)所以修身(🔊)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(🧓)(ze)知所以(🍹)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(🍩)(guo)家(🧟)有(🏕)(you)九(jiu)经(jing)，曰：(🥐)修身也，尊(zun)贤也，亲亲(🏢)(qin)也，敬(jing)大(🚡)臣也(🎃)(ye)，体群臣(🔺)也，子庶民也，来百工也，柔远(⚪)人(☝)也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(🍾)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(💃)则不(bu)眩，体群(⚽)臣(❣)(chen)则士(🛬)之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(🎭)则百(bai)姓劝(💅)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(💗)人(🖊)则四方归之(zhi)，怀诸(🥅)(zhu)侯则天下畏(wei)之(💑)。齐明(ming日韩)盛服，非(fei)礼(li)不动(📪)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(🈂)(chan)远色，贱货(✊)而(er)贵德，所以(🕙)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(👶)(shi)，所以(yi)劝大(📦)臣也(🚫)；(🦕)忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(🌴)(lian)，所(suo)以(🌋)劝百姓也；日(➖)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(👁)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(🔔)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(🔞)(wang)而薄来(lai)，所(⛲)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(👠)国(👘)(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(💾)行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不(😪)(bu)豫则废。言(😢)前(🍼)身定(🏆)则(ze)不(✌)羡(🤐)，事(🤲)前定(ding)则不(🎴)困(kun)，行前定则不疚(🥜)，道前(qian)定(💗)(ding)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，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