《亚洲永久精品国产》

亚洲永久精品国产是一部由张思麟 导演,由Buglioli 纳查特·佳塔潘 金雯 等演员主演的冒险 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🌞)庸(yong)，小人(ren)反(🌹)中(🗂)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(🌁)(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(📙)中庸也，小(🤺)人而无忌(ji)惮(🚉)也。"子(💭)曰："中庸其至(🎾)矣(🏽)乎(hu)！民(min)鲜能久(🥘)矣！"子(zi)曰(👹)："道(🔝)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(🐑)，愚者(🐇)(zhe)不及(ji)也(🥩)(ye)。道之不(⚓)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人(🤤)莫不饮食(shi)也，鲜能知(🏽)(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(🌑)其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(🐵)言，隐(yin)恶而扬善(🐯)，执(🍖)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(🔶)曰："人皆(🏴)(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(🍙)陷阱之中，而莫之知辟(🍚)也(ye)。人皆(💙)曰(🌮)''予(🏸)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(👝)(yue)："回(🖥)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(🥗)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(😄)。"子(🥢)路问(wen)强(🦉)(qiang)。子曰(👄)(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强(🕒)与？抑而(er)强与？宽柔(😐)以教，不报无道，南方(fang)之强(🖋)(qiang)也，君(📚)(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(📳)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(🚍)矫！国(gu高清(🏒)o)有(you)道，不(bu)变塞焉(☔)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(🍏)曰："素(💒)隐(yin)行怪(guai)，后世有(🍖)(you)述焉，吾(🤭)弗为(wei)之矣(🌉)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(📂)而废(🌕)，吾弗(fu)能已矣。君子(🧝)依乎(🤑)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(🖤)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(🌍)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(🚼)(bu)肖，可以(🦖)能行焉；及(🍑)(ji)其至也，虽圣(🦗)人亦有所(🎪)不能(neng)焉(yan)。天地(🎭)之(🏷)(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(🎏)大，天(tian)下莫(👽)能(neng)载焉；语(🔤)小(🐯)，天下(xia)莫(🕙)能破(🥁)焉。《诗》云(yun)：(⬛)''鸢飞(🕣)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(🖨)其上(shang)下察也。君(😾)子(⏲)之道，造端(duan)乎(🐎)(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(⛴)乎(hu)天地(di)。"子曰：(🦖)"道(❌)不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(👵)则不远。''执柯以伐柯，睨而(💕)(er)视之，犹以(🤦)为远。故(💠)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(👡)而不愿(💙)，亦勿施于(🎏)(yu)人(ren)。君子之道(🎋)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(😳)(di)，以事兄(🐾)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(📰)(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(🗒)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所(🎹)(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(🦈)(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾(🔞)行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(✡)外。素富贵(👕)，行(🍦)乎(♉)富(fu)贵(gui)；素贫贱(⛵)，行(hang)乎贫贱；(😈)素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(🌞)难，行(hang)乎(🌤)(hu)患难：君子(🎬)无入而(📮)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求(🗃)(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(🆔)(you)人(🐪)。故(gu)君(🕌)(jun1)子居易以俟(🌰)命，小(🕊)人行险(xian)以侥二区(🌵)幸。"子(zi)曰：(🚂)"射有(💼)似乎(hu)君子(🌩)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(🐄)之(🍒)道，辟(🧠)如行(📵)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(🦈)。兄弟既翕(🏄)，和(📊)乐且耽(🤾)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(🕑)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(📩)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(🕔)而弗见(🈺)，听(🕤)之(🧚)(zhi)而(🥙)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承(🎒)(cheng)祭祀，洋洋乎(🐛)如(🔏)在(👨)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(㊙)之(zhi)格思，不可度思(🏥)(si)！矧可射思(si)！''夫(🚾)微之(zhi)显，诚之(🥍)(zhi)不可掩如此夫。"子曰(♐)："舜其大(da)孝也与(🌒)！德(de)为(🖇)圣(🐫)人，尊(🎓)为天(tian)子(🍠)，富有四(🔵)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🥑)(sun)保之(💙)。故(🎩)(gu)大德必得其(qi)位(👌)，必得其禄，必(bi)得(🦀)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(🧗)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🙅)德(😆)。宜(yi)民宜(😾)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(🔏)(you)者(zhe)，其惟文王乎(📐)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(🥦)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(❕)、王(wang)季(⏰)、文(wen)王(wang)之绪，壹(✡)戎衣(🐺)(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(👒)(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(🐇)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(📬)末受命。周公成(⏩)(cheng)文、武(📂)之(zhi)德(⛲)，追(🧞)王大王(wang)、王(💍)季，上祀先(🌝)公(gong)以天(〽)子之(zhi)礼。斯礼也(🎙)，达乎诸侯大夫(fu)，及(🦁)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(🍢)夫(fu)，葬以(🏡)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(🥜)(sang)，无贵贱(jian)，一(💝)(yi)也。"子曰："武王、周(🏽)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(⏰)(zhi)志，善述人(🏴)之事(shi)者也(👊)。春秋(🚙)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(👙)(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(📡)也(🃏)。序爵，所(🌇)(suo)以(🔁)(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(🗓)(lv)酬下为上，所以(yi)逮(👬)贱也。燕(🎵)(yan)毛，所以序(xu)齿(🚠)也。践其(💴)位，行(🛐)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(🥃)(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(🏄)(miao)之(zhi)礼(🌰)(li)，所(🙄)(suo)以祀(📱)乎(🛤)其先也(😿)。明(ming)乎(🚸)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(🎆)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(🏽)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(📝)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(🛒)也者，蒲卢也。故(🎌)为(🤝)政(🔢)在人(🏊)(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(😰)大(da)；(🌫)义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(🌴)等，礼所生(sheng)也。在(🛣)下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得(🧕)而治矣！故君(jun1)子(🔦)不(bu)可(👮)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以(😖)不事(shi)亲；(👸)思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(😿)人，不可以不知天(🍔)。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zh一区e)三。曰：君臣(chen)也，父子(⤴)也，夫妇也(ye)，昆(💮)(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(🐧)(tian)下之达(🦎)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(🖤)德(🚀)也(🎼)，所(suo)以(😺)(yi)行(🥫)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(🕦)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(🍇)知之(📈)，一(🍿)也(⚽)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(🔂)强而(er)行(hang)之(🔕)；及(🏏)(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(😶)学(🔷)近(🔓)乎(🥚)(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(🙆)(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(🐯)；(💛)知所(🕗)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以(🚤)治人，则知(🏊)所以(yi)治天下国(⚪)家(🌮)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(🔒)群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(📍)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(👐)父(🦆)昆弟不(🕍)怨，敬大臣则不(🕰)眩(🏴)，体(🥇)群(qun)臣(📕)(chen)则士(shi)之报礼重(🔂)，子(📓)庶(shu)民(👉)则(ze)百姓(❕)劝(quan)，来百(bai)工则(🖲)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(⬛)侯则天下(xia)畏(🤷)之(zhi)。齐(qi)明盛服(💡)，非礼(🐊)不动(dong)，所(🏊)以修(🏤)(xiu)身也；(👿)去谗远色(🥓)，贱货而(er)贵德，所以劝(🦈)贤也；尊其位，重其(🔣)禄(lu)，同其好恶(e)，所以一区劝亲亲也；官(guan)盛(🌆)任使(🧝)，所(🕚)以劝大臣也；(🛒)忠信(xin)重禄，所(🧒)以(🔐)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；(🆓)日省月试(👆)，既廪称事，所以(yi)劝百工(🚓)也；送往迎(ying)来(🚁)(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(🎼)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；(🗜)继绝世，举(ju)废(⏺)国，治乱(🛁)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(⭐)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)二区(🐲)为天(tian)下国家(🕹)有(🍓)九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(💘)(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(📏)定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则(🤺)(ze)不疚，道前定则(🤠)不(🤔)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。