《爱鲁吧在线观看视频》

爱鲁吧在线观看视频是一部由亚当·库珀 导演,由瑞贝卡·德·莫妮 Alyssa 帕特里夏·塔尔曼 索微 玛丽亚·朗德奎斯特 等演员主演的喜剧 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(📬)庸也(🚷)，君(jun1)子而时(😖)中(zhong)；小人(ren)之(🛷)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(🐚)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰：(🚉)"中庸(yong)其(🏣)(qi)至(📗)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(⏯)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(⏰)(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(👽)(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(🕺)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(🛵)(ren)莫(👳)(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(🈹)夫！"子曰(🏭)(yue)："舜(shun)其(qi)大知(🍝)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(🎉)(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(👇)而(😏)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(㊗)乎！"子曰："人皆曰''予(🈚)知(zhi)''，驱(qu)而(📅)纳诸(🌼)罟陷阱(👿)之中(zhong)，而(🚵)莫(mo)之(🈹)(zhi)知辟(🐯)也。人皆(🌬)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(🌖)(er)不能(🙌)(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(🏦)，得一善(🍧)(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失(🚔)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(🏳)可均也，爵(🔡)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(🗝)也(ye)，中(😊)庸不(😀)可(😴)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(🛄)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(👂)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(🤸)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(💨)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(🈲)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(🛵)(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(🤞)变(bian)，强哉矫(😻)！"子曰："素隐行(🤑)怪，后(hou)世(shi)有(you)述(🐟)(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(🌐)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(🐴)(hui)，唯(🔴)圣者能(🔚)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(😼)焉(🏅)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(🌲)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(🚄)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(🌳)莫能破焉。《诗(🚽)(shi)》云：''鸢(🐖)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(⏳)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(✔)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(🏷)(zhi)也(🧀)(ye)，察(cha)乎(🐩)天地。"子曰：(🐔)"道(dao)不(bu)远人(🐾)。人(🚆)之(🍒)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(🦈)》云：''伐柯(ke)伐柯(🍯)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(🙉)为远。故君子以人治(zhi)人(💩)，改(🕒)而止。忠恕(🤔)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿(✂)，亦勿施(shi)于人(🦍)。君(jun1)子之(✅)(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(🎈)：所求乎(🏾)(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(🏢)，以(🦗)(yi)事君(🗨)(jun1)，未能也(ye)；所求乎(👯)弟，以事(shi)兄，未能也；(⛪)所(🐔)求(qiu)乎朋友(you)，先(🤭)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(🚆)言之谨；(🐈)有所不足，不(👅)(bu)敢不勉(mian)，有(😋)(you)余不(bu)敢尽；言顾(😢)(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(✡)其位(🐄)而(😧)行(hang)，不(bu)愿乎(🍦)其(⛱)(qi)外。素(su)富贵(🎶)(gui)，行乎富贵(👉)(gui)；(🚵)素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(🌛)难(nan)，行(✍)乎患难：君子无(🎞)入(ru)而男人(er)不自得焉。在上位(🏜)(wei)不陵(🏇)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(🆖)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(🏏)不尤人。故(gu)君(🎛)子居易以俟(si)命(🐐)，小(xiao)人(🧐)(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(🌈)(pi)如行(🚗)远必自(🥑)迩(er)，辟如(ru)登(🚿)高(gao)必自(🌵)卑。《诗》曰(🍾)：''妻子(👟)好合，如(🐓)鼓瑟琴(🈴)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(🤮)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(💫)"父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛(🚖)矣(⌛)乎！视(👪)(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(🍔)之而弗闻(wen)，体(ti)物而(🌛)(er)不可遗(💁)。使(🎼)天(tian)下之人齐明(🌼)盛服(fu)，以承祭祀，洋(🎀)洋(🥐)(yang)乎如在其(qi)上(🌩)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(🛃)可度(du)思！矧可射(she)思(💎)！''夫(fu)微之显，诚之(🏳)(zhi)不可(🕜)(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(⛄)亚洲也(ye)与(❔)(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(🙆)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(🏐)其(qi)禄，必得其名，必得其(😶)寿(shou)。故天(📧)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(🏖)栽(💬)者培(pei)之(zhi)，倾(㊗)者覆之(zhi)。《诗(🐇)》曰：(📩)''嘉(⬇)乐君(🥐)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(😳)天(🗣)(tian)。保佑(😚)(you)命(♏)之，自(zi)天申之(🌔)。''故大(da)德者(🛎)必(🥂)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(🏁)。武(🌳)王缵大王(📜)(wang)、人网王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(👋)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(🚅)海(hai)之(🚼)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(🔵)。周公成(🎒)(cheng)文、武之德(de)，追王大(🔌)王(😞)、王季，上祀(🛡)先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(🏯)(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(⬆)，及(ji)士庶(🎮)(shu)人(😢)。父(fu)为(wei)大夫(🤖)(fu)，子(zi)为(🌓)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(⏸)大夫(fu)，葬以(🐺)士(📀)(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(🚙)(qi)之(🚠)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(🌉)(zhou)公(👠)(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(👴)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(🆘)其祖庙，陈其宗器(🌠)，设其裳(shang)衣，荐其时食(🚝)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(🤷)。序事(shi)，所以(yi)辨(🔘)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(🍁)，所以序(xu)齿也(✊)。践其位(🗻)，行其礼(🌅)，奏其乐(le)，敬(👑)其所(💟)尊，爱其(💄)(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(👊)存，孝之至也。郊社(👜)之礼(✏)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(g久久(🤦)ong)问(wen)政。子曰：(⏭)"文、武(⬅)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(🗻)其(qi)政举；其人(🚁)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(😵)者，蒲(pu)卢(🚮)也(🎧)。故(gu)为政(😲)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(🍭)以(yi)仁(ren)。仁(🙅)者人也(🥗)(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(💦)，尊贤(😅)为大。亲亲之杀，尊贤之等(✉)，礼所(👀)生(sheng)也。在下位不(🚮)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(🔈)(bu)可(ke)以(yi)不修(👗)身；(🥉)思修身，不(bu)可以不事亲(😕)(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思(🆎)知(☕)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达(🚗)道五，所(suo)以行之者(👇)三。曰(🈴)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(🍩)。知，仁，勇，三者天(🎂)下(xia)之(🅿)(zhi)达德也，所(🚌)以行(🚣)之(🧚)者一(yi)也(🔷)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(👢)，或学(xue)而知之，或(📛)(huo)因而知(🐋)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(🤓)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(🏥)(ye)。"子曰(yue)："好学(⏩)近(jin)乎知，力行近乎(➗)仁，知(🕺)(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(🛁)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(🐩)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；(🈸)知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(🛑)国(⤵)家(🗿)矣。""凡(fan)为(🏴)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(🧤)(ye)，亲(qin)亲也(🥌)，敬大臣(chen)也，体群臣(🕊)也，子庶民(🧘)也，来百工也(🎙)(ye)，柔远人(👒)也(ye)，怀(🚃)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(🈵)(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(🎖)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(🔨)，体(ti)群(🍫)臣则士之(zhi)报礼重，子(💧)庶民则百姓(🚱)劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(💫)侯则(🏢)(ze)天下(🛤)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(🥌)(quan)贤也；尊(✉)(zun)其(qi)位(wei)，重(🧢)其(✨)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(😻)劝(🚟)(quan)亲(📧)亲也；官盛任使(📦)，所以(📿)劝大臣(chen)也；忠信(🐉)(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(🕊)，所以劝(🔩)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(🔵)称事(🍞)，所以劝百(🗒)工(gong)也；送(🚕)往迎(🛹)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(〽)(yi)柔(🦔)远(🎆)人也(🍬)(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(👞)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(🤣)天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(🌅)一(yi)也(ye)。凡(📟)(fan)事(🕳)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(🤗)，事前定则不困(😶)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(⏪)(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。