《狠狠婷婷你懂的》

狠狠婷婷你懂的是一部由达米安·斯兹弗隆 导演,由林泽凯 埃文·坎明斯 刘桦 王华圳昱 等演员主演的剧情 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(🔯)也，小(xiao)人(🤤)而无忌(ji)惮也(😛)(ye)。"子曰："中庸(🌊)(yong)其至矣乎(🚷)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(👴)知之矣(💟)：知者(zhe)过(🍡)之(zhi)，愚(👁)者(🏓)(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(🍥)(yi)：(🐛)贤(🐾)(xian)者(🔲)过(guo)之，不(🎅)肖者不及也(ye)。人莫(🛣)不饮(yin)食(👾)也，鲜(♿)(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(🤯)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(🛸)(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(👛)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(🔽)(er)莫(🌲)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(🌜)之为人也，择(🍔)(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(🕒)矣。"子曰："天下(xia)国(🍇)家(jia)可均也，爵禄可(👒)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(🤒)(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(👓)？北方(🏈)之(zhi)强(qiang)与(🤸)(yu)？抑而强(💬)与？宽(kuan)柔以教，不报(👶)无(wu)道(dao)，南方(🍗)之(zhi)强(qiang)也(🕌)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(🚈)厌，北方之(zhi)强也，而强(🤘)(qiang)者居(🚵)之。故君子(zi)和(🐾)而(🛠)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(🎸)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(🚣)隐行怪(🔴)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(📸)而行(🤰)，半途而(⛄)废，吾弗能已矣。君(♏)(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(🚯)，唯圣(👯)(sheng)者(🚄)能(🍱)之(zhi)。君(🏖)子之道费(fei)而隐。夫(🖥)妇(💩)(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(✨)(ye)，虽圣人亦(🍬)有(🗺)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🗞)肖(🏤)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下(😐)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(👛)。''言(😻)其上(🈴)下(xia)察也。君(jun1)子(😙)(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(👽)乎天(tian)地。"子(🥦)曰："道不远人(🎞)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(🕸)》云(yun)：(🚙)''伐(🥪)柯伐(♏)柯，其(🚜)则不远。''执柯以伐(😺)柯(ke)，睨而(er)视之(🆓)，犹以(🍅)(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人(🌿)，改而止。忠(🐗)恕(📓)违(wei)道(dao)不远(😘)，施诸己而(😮)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(🛫)(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(🐨)：(🎍)所求乎子，以(👧)事(🛐)父(💓)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(😏)君(♿)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(🎶)(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(🤫)(shi)之(zhi)，未能(🌷)(neng天天)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不(🥖)足，不敢不勉，有余不敢尽；(👛)言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(🏎)(su)其位而行，不愿乎其外。素(😖)(su)富贵，行乎富(🏽)贵；素(su)贫贱，行(📧)乎贫(👁)(pin)贱；素(🛅)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(🐆)；素患难，行乎患(👈)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(🚩)(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(⏳)求于人，则(♐)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(🎧)子(🚊)(zi)居(🏠)易(yi)以(😦)俟命(👴)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(🔑)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(f日本(🔮)an)求诸其(qi)身。君子(🖥)之(🥦)道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(💇)：''妻(🌁)(qi)子好(😰)(hao)合，如鼓瑟琴(🍯)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(❗)(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(💗)矣(yi)乎！"子(🗄)曰："鬼(✍)神之(🛒)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(🐣)之而弗闻(🍫)，体物而(🌒)不(🍂)(bu)可遗。使天(⛷)(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(🔺)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(🚌)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：(🥍)''神之(😿)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(🚺)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(📊)。"子(🔈)曰(👉)(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(🈂)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(🦕)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(📌)其寿。故(💀)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(🐷)培之(😢)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(🔌)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(🚲)(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(👫)(qi)惟文王乎！以王(😋)季为(💘)父，以武王为(🕶)子(🌶)，父(👀)作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(🐬)、王季、文(🌌)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(🤠)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(📭)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(😬)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(✔)(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(😣)季，上(shang)祀先(🐏)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(🔟)乎诸(⬜)侯大夫，及士庶人。父(🙋)(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(📢)，祭以士。父(fu)为(🏗)(wei)士(👳)，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(🤫)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(🐧)母(🔑)(mu)之丧(💁)，无贵贱，一(🐊)也。"子曰："武王、周(🌆)公，其(😿)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(🔞)(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(😲)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(🥊)昭穆(🤗)也。序爵(jue)，所(🍄)以辨贵贱也。序(xu)事(💎)(shi)，所(suo)以辨贤(⛑)(xian)也，旅酬下(🙏)(xia)为上，所(🛩)以(😾)逮(dai)贱也(🥎)。燕毛(mao)，所以(🗝)(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(🦗)其乐，敬其(qi)所尊(💜)(zun)，爱其所(⏮)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(🕤)存，孝之(🌡)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(✍)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(🌁)(qi)先也(ye)。明(🍀)(ming)乎郊(jiao)社(she)之(❕)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(🎋)(ai)公问(wen)政(🦕)。子曰(🌵)："文、武(wu)之(🌬)政，布在方策。其人(📫)(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(🐚)(wang)，则(ze)其政(👳)息(xi)。人(ren)道敏(🛅)政，地道(🙀)(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(🤼)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(🍅)(dao)以仁(🔱)。仁者人(ren)也，亲(👵)亲(🎌)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(🐦)。亲(🏸)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(🥔)(xia)位(🥎)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(😀)矣(🔭)！故君子(🈶)不(bu)可以不修(📛)身(🍚)；思(🌏)(si)修(🦌)身(shen)，不可以不事(👳)(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(🥏)(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(💫)之(zhi)达道(🖋)五，所以(🏏)行之者(🏾)三(san)。曰(💮)：君臣也，父子也(🎞)，夫(fu)妇也，昆弟(🗓)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(🍔)下之达道也(🤗)。知，仁，勇，三(🚕)者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(🍍)也(🛍)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；(🚵)及(ji)其(🚎)知(🏗)(zhi)之(🈂)，一也(ye)。或安(🆗)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(😠)。"子曰：(🌓)"好(🙄)学(📄)近(jin)乎(hu)知，力(😀)(li)行近乎仁(🤫)免费，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(🕔)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(🤪)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(🤐)(ze)知(🏚)所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(📷)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百(🏵)工(🐂)也(🔨)，柔远人(ren)也，怀诸(😑)(zhu)侯(♑)(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(📓)(jing)大臣则不眩(xuan)，体(😁)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(🚻)侯则天(tian)下(xi视频a)畏(wei)之。齐明盛(🥡)(sheng)服，非(🦓)礼不动，所(suo)以修身(🔫)也(📇)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(🎀)，同其(❇)好(🦉)恶(e)，所以劝亲(🛷)亲也(ye)；官盛任(👺)(ren)使(✨)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(🧣)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(⏲)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(🔈)工也；送往迎来(😓)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(🏡)国(🗣)，治乱持危，朝(🛰)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(🎧)天下国家有(you)九经，所以(🛃)(yi)行之者(🌇)一(🌬)也(🚦)。凡事(🌿)(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困(💳)，行前定则不(🐒)疚，道(dao)前(🚧)(qian)定(🌌)则不(📻)(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。