《天天日天天日人》

天天日天天日人是一部由董伟 导演,由亚瑟·朗斯贝里 川久保洁 等演员主演的战争 微电影 其它 。剧情简介:仲(🏡)尼(ni)曰(📒)(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(👇)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；(😖)小人(🛋)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(🥞)鲜能久(🚏)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(🦌)行也(🚘)(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(🛒)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(🛃)肖(🍅)者(👯)(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(🌰)(dao)其(⚾)不行(hang)矣夫！"子(🚐)曰："舜(🐌)其大知也与！舜(🚯)好(hao)问而好察迩(📕)(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(⛺)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(🐑)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(🦏)而纳诸罟(🥡)陷阱之(zhi)中，而莫(⛓)(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(🧣)不能(🚓)(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(🚑)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(🌤)家可均也，爵(jue)禄可辞也(🗳)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(🚬)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(🛤)，不报无(🧑)(wu)道，南方(fang)之(🐰)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(🍺)(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和(🍈)而(er)不流，强(🔳)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(🌮)(er)不(🐱)倚，强(👏)(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(😳)！国无道(⛔)，至(zhi)死不(💩)变，强(qiang)哉矫！"子曰(➖)："素隐(🚆)行怪，后(🧙)(hou)世(🔟)(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(🍙)遵道(dao)而(er)行，半(💕)途而(er)废，吾(🍸)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(✏)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(📅)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(🐕)(zhi)道(🛴)费而隐。夫妇之(zhi)愚(🍺)(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(📕)(ren)亦(🏰)(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🏐)有(🛎)所不能焉。天(🐝)地之(🧢)大也(📨)，人(🔽)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(🚖)焉；(🦉)语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(📺)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🥕)于(👥)免费(🕐)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(🌞)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(🌫)(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(🚸)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(💰)柯以伐柯，睨(🐩)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi在(🍞)线观看(👹))以人治人(🔝)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(👭)违道不远，施诸己(ji)而不(✳)愿，亦勿施(🍅)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(🔠)(ye)；(🔜)所求乎(hu)臣，以(💞)事(🕗)君，未(💀)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(🌨)也；所求(qiu)乎(hu)朋(🕶)(peng)友(you)，先(🕜)施之，未(wei)能也，庸(🧥)德之行，庸言之谨；有(you)所(⛹)不足，不敢不勉，有(🐉)(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(👜)胡(hu)不(🏃)尔(er)！君子素(su)其(🐤)位(wei)而行，不(🕒)愿乎(🛤)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(🗯)乎(hu)夷狄；素患难，行(🚬)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(🌳)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己(🏯)而(⬜)不求于人，则无怨(yuan)。上(🤝)不怨(😘)天(tian)，下不(bu)尤(😂)人。故(🧡)君子居易以(yi)俟(🏩)命，小(xiao)人行(🖥)险(💒)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(📪)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(💲)。君(jun1)子(zi)之道(🏊)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(🧛)：''妻(🔐)子好合，如鼓(gu)瑟(🛎)琴。兄(💂)(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(🦁)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(Ⓜ)："鬼神之为德，其(🚊)盛矣(yi)乎！视(🎱)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(👵)(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：(🌟)''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思(🍖)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(🚞)："舜其(🤺)大(🎐)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(🐮)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(🧛)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(🏵)(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(🌾)之(zhi)。《诗(✊)》曰：(👐)''嘉乐君(🥒)子，宪宪(👚)令德。宜民(🎽)宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(👌)，自天申(shen)之。''故大德者(🍷)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(😜)(zhi)，子述之。武王缵大(➰)王、(🐞)王季、文王之(zhi)绪，壹(🌚)戎衣而有天(🚳)下(xia)，身(shen)不失(🌞)天(tian)下之(🏐)显名。尊(🧖)为(🌿)(wei)天(tian)子，富有(😐)四(si)海之(🈂)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(🕧)(wu)之德，追(🔢)王(wang)大王(wang)、王(🦕)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(⛑)，达乎诸侯大夫(🤪)，及士(shi)庶(🦖)(shu)人(ren)。父为(🏠)大夫，子(zi)为士，葬(🛥)(zang)以大(🔙)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(🀄)(fu)为士(🏢)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(⏹)乎大(🐋)夫(fu)。三(san)年之丧(san一级g)，达(😯)(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(🧑)贵(gui)贱(jian)，一也(🚦)。"子(zi)曰："武王、周公(👰)(gong)，其(qi)达孝(👡)乎！夫孝者，善继(✋)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(📽)(qiu)修(🤖)其(qi)祖庙，陈其宗(😰)(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(✝)(li)，所以(🏒)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(🔍)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(🏫)，行(🦑)其礼，奏其乐，敬(🌦)其所尊，爱其(🍩)所(suo)亲，事(🔢)死如事生，事亡如事存(☔)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以(🔍)事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(♎)(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(⛴)(xian)也。明乎郊社之礼(💛)、哦(🤦)尝(👆)之义，治(🐏)国其(👫)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(👰)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息(🌖)。人道(dao)敏(🔀)政，地(🍎)道(🚪)敏树(shu)。夫政(🚢)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(🗽)(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(📱)者人(🔅)(ren)也，亲亲(🎇)为(🛰)大；(🙃)义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(💕)。亲亲(qin)之(😊)杀，尊贤(👵)(xian)之(🏂)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(🍛)(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(🅿)！故(gu)君子(🔘)不(bu)可(⚽)(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(💜)可以(🎲)不知(⏸)人(ren)；思知人，不可(🔌)以(yi)不知(zhi)天。""天(💡)(tian)下之达(🍂)(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(♏)(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(🔮)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(⏮)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(🖖)之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(🐌)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(🏥)(er)知之；及(🥚)其(💖)(qi)知之，一(yi)也(🙈)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(📎)而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰：(🐳)"好(hao)学近(🌒)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(🏣)，则(🖤)知所(💢)以修身；知(🍺)所(suo)以修身(shen)，则(🍫)知所以治(zhi)人；知(💠)所以治人(👰)，则知所(😎)以(yi)治天下(💩)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(🧢)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(㊙)也(📕)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(🥇)(ye)，怀诸(zhu)侯也(💍)。修身(🚃)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(🔎)(ze)诸(zhu)父昆(🤗)弟不(⌛)怨，敬大(❇)臣(🐯)(chen)则(ze)不眩，体(💤)群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(🐇)礼重，子(✉)(zi)庶(⛄)民则百姓(🤕)劝，来百工(gong)则财(🐔)用(🥥)(yong)足，柔(rou)远人则(🍾)四方(🍂)归之，怀诸侯则(🍟)天下(👘)畏(🙌)之。齐(qi)明盛服(🤹)，非礼不(🍢)动(dong)，所以修(🎟)身(🕶)也；去谗(chan)远(📩)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(🌛)，同(🚸)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(📪)任(ren)使，所(🛤)(suo)以(yi)劝大(🤡)(da)臣(😸)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(🎨)，既(❎)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(🦓)(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(👾)能，所以(yi)柔(㊙)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(🍵)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(🤵)聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(🅾)(zhu)侯也。""凡为(😣)天下国家有(you)九经(jing)，所以(🥍)行之(zhi)者(🍯)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。