《天天操中文字幕电影》

天天操中文字幕电影是一部由克里斯多弗·麦克唐 导演,由胡小庭 Kay 等演员主演的其它 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰(👝)："君子(zi)中庸(🌭)(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(🌌)时中；小(🕕)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也(🚥)(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(👗)曰(yue)："道之不行(🏸)也(💗)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(😼)之(zhi)，愚者(🤤)不及也。道之(👤)不明也，我(🚻)知之矣：(🌊)贤者(🤘)过(🏖)之(zhi)，不肖(🎣)者不及也(🖨)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(🌌)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(💄)其(qi)大知(🥐)也与！舜好(⏮)问而好(🍯)察(cha)迩言，隐(yin)恶(⬆)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(📱)(zi)曰(📤)(yue)："人皆曰(🙂)''予(🚪)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(🔕)(zhong)，而莫(mo)之知辟(📊)(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(📘)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也(起草(🍳)ye)，择乎中庸，得一(🦑)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(🦈)(yue)：(🉑)"天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(🎏)也。"子(😳)(zi)路问(👰)(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(🌥)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(🤸)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(🤧)。故君子(zi)和而不(bu)流(🛋)，强哉(🆎)矫(🐬)！中一起(zhong)立而(🈯)不倚(🔋)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(🎿)(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉(🏙)，吾(wu)弗(🙊)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(🌔)能已矣。君(jun1)子(zi)依(📈)(yi)乎中庸(🎩)，遁世(🐦)不见(🍢)知而不(🚋)悔(😇)，唯圣(⬅)者(zhe)能之。君子之道费而(🏟)隐。夫妇之愚，可(ke)以(😄)与知焉；及(ji)其(🗳)至(zhi)也，虽(🦓)圣人亦(🗑)(yi)有(😩)所不(bu)知焉(🉑)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🐔)有(📼)(you)所(🤳)不能(🥔)焉(🕞)。天地之大(🐹)(da)也，人(ren)犹(you)有(🐋)(you)所憾。故君子(📐)语(yu)大，天(🥣)下莫能载焉；语小(xiao)，天(🚝)下莫能(🍏)(neng)破焉。《诗》云(🤣)：''鸢(👢)飞戾(🍚)天，鱼(🛵)跃于渊。''言其上下(xia)察(🚔)也(🙀)。君子之道(🚌)，造端(duan)乎夫妇(😷)；及其至也(ye)，察(🐟)乎天地。"子(🧔)(zi)曰：(🚑)"道不远(🐌)(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(⛩)(er)远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(🛋)柯，睨而(🎠)视之，犹以为(🌄)远。故君(🔱)子(🌮)以人治(📍)(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(👨)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于(🎛)人。君(jun1)子之(🤜)道四，丘未(wei)能一焉：(👦)所(🌝)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(🤽)君(jun1)，未(wei)能(👅)也(🤬)；所求乎弟(🐾)，以事(〽)兄(🎄)，未能(🎚)也；所(suo)求乎朋(🕷)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(🌋)之谨(🔪)(jin)；(✒)有所不足(🌳)，不(🙀)敢(gan)不勉，有余不敢(🌆)(gan)尽；言顾行(💂)(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(⬅)(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(🍉)；素夷(🦇)(yi)狄，行(🔉)乎(🎛)夷狄(di)；(📝)素患难，行(🧔)(hang)乎患难：君(🤩)子无入(ru)而不自(zi)得(🆔)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(🍪)援上(🕢)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(🈂)(ze)无(🥀)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(🔕)(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以(🚙)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(🧛)乎君子(zi)；失(😥)(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(🔲)其身。君(jun1)子之(zhi)道(♊)(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(📓)登(🆑)高必自卑。《诗(shi)》曰(🆒)(yue)：(🚨)''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(🤼)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(🚴)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗(⏰)。使天下(😄)之人(ren)齐(🏪)(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上(🚥)，如在其左(🛵)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(😰)可射(she)思！''夫微之(🔛)显(xian)，诚(cheng)之不(📉)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(🤬)之(🎊)(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(⛪)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(📸)而笃(🌞)焉(😠)。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(👭)之(zhi)。《诗(⛲)(shi)》曰：''嘉乐君(💷)子，宪宪(⏳)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(🥄)于(yu)天。保佑命之(🐹)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)色片。"子(🍮)曰(🔳)："无(wu)忧者(🎶)(zhe)，其惟(🍰)文王(👢)乎！以王季为(🕤)父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(🐞)缵大王(😘)、王(➰)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(❇)(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(㊙)四海之(📣)内(🌹)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🆙)之(🥦)。武(wu)王末受命。周公成文(🚗)(wen)、武(wu)之德，追(🕎)王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(🐾)(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(🛌)夫，祭(🧔)以(➰)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(🚎)丧，达(🏜)乎天子。父母(🍡)(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(🔠)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(🍴)乎！夫(🕚)(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(🎞)(shu)人之(⤵)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(🛑)(zong)器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(🚳)(miao)之(zhi)礼(li)，所(🏦)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(👦)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(🚡)(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(😉)(suo)以序齿(chi)也。践(💭)其位，行其礼，奏其乐(🏋)，敬其(qi)所(💁)(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(✏)，事亡如事存，孝之至也。郊(🤘)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(🛋)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(🏛)郊社之礼、哦尝之义，治(🚊)(zhi)国(guo)其如(🎞)(ru)示诸掌(🛄)乎！"哀公(🌊)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(🚻)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(🛎)敏(🆚)政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(🥟)(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(🧡)以(🚡)道，修道(dao)以(yi)仁(🌇)。仁(🔍)者(🚘)人(ren)也，亲亲为(🧗)(wei)大；义者(zhe)宜(👘)(yi)也(🛴)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(🤸)生(🎟)也。在下位不获乎(hu)上，民不(🍵)可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不(🏄)修(xiu)身；思(🍖)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(📂)(yi)不(bu)知人(ren)；(💇)思(si)知人(🍭)(ren)，不可以(🤝)不(🔴)(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣(👯)也，父子也，夫妇也，昆弟也(👫)，朋友(🐋)之(zhi)交(🏠)也，五者(zhe)天(👤)下之达(🍱)道(🦋)也(❌)(ye)。知，仁，勇，三者天下之(🔺)(zhi)达(🥀)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(⬇)知(🛵)(zhi)之，一也(🏟)。或(🐺)安而行之，或(🤙)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰：(⤵)"好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(🐵)(yong)。知(zhi)斯(si)三(🚫)者，则(🏞)知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(🏠)(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治(🦑)人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(🧞)知所以治天(tian)下(xia)国家矣(🔧)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(🖇)(ye)，亲亲也(🚁)，敬大(🚎)臣也(ye)，体群(🐼)(qun)臣也，子庶(🧔)民(📋)也(🔡)，来(lai)百(😚)(bai)工(gong)也(👳)，柔(rou)远人也(😲)，怀诸(zhu)侯也。修(🛣)身(shen)则(🍟)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(🍌)弟不(bu)怨(🤓)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(🍗)报礼(li)重(🦌)，子庶(shu)民(😨)则百姓劝，来百(🌫)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(😩)之(😊)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明(📛)盛服(📤)，非礼不动(dong)，所以(🦒)(yi)修身也(🥚)；去(🍩)(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；(🤢)尊其位(wei)，重(🐮)(chong)其(🤺)禄，同(🐸)其好恶，所以劝亲(😴)亲(🚉)(qin)也；官盛(😒)(sheng)任(💼)使(shi)，所(💬)以(📬)劝大(🏬)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(🖊)(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(🔴)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(🍊)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(🚄)迎来(🍶)(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(📟)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(🔄)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所(📥)(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(🍴)(ze)废。言(👙)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(🛡)则不(bu)困(🍎)(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则(✊)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。