《不卡的高清视频》

不卡的高清视频是一部由林绍儀 导演,由乔丹娜·布莱克 等演员主演的喜剧 剧情 枪战 。剧情简介:仲(🍫)(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(🌞)，小人反中庸(🌅)。君(jun1)子(🛒)之中庸(yong)也(ye)，君(🎌)子(zi)而(er)时中；(🆖)小(📑)(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(🏆)(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(🔩)。"子曰："中庸其至矣乎！民(🕜)鲜能久(🏙)(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：(🦕)知者(🕡)过(guo)之，愚者(zhe)不及(🥥)也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(😤)者过(guo)之，不(🥑)(bu)肖者不及也(ye)。人(🍊)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(🎊)。"子(😫)曰(yue)：(🚎)"道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰：(🧜)"舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(💣)好(😾)问而好察(cha)迩(✳)(er)言，隐(Ⓜ)恶而扬善，执其(qi)两端(🎠)，用其中(🥪)于民(min)，狠狠其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰：(🥌)"人皆(jie)曰''予(🐳)知''，驱而纳诸罟陷(🧡)阱(jing)之中，而(🗃)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(🔲)(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(💂)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(🎇)(zhi)矣。"子曰："天下国家(🧟)(jia)可均也，爵(🏮)禄(👗)可(ke)辞也(🆖)(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(🕑)也，中庸(⭐)不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(🕣)方之(zhi)强与？抑(yi)而强(🎊)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(🏋)(zi)居之。衽金(🎓)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(♓)居之。故君子(📠)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强狠狠(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(🐤)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)干干不变，强哉(zai)矫(🚎)！"子曰："素隐行(🐞)(hang)怪(🐫)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(📁)(fei)，吾(🔲)(wu)弗能(neng)已(💆)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(🌘)知而(🕯)不悔，唯圣(📐)者能之(🚰)。君(jun1)子(👫)(zi)之(🐏)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🚿)以与知焉(🔐)(yan)；及其(🚹)至也，虽圣(🔩)(sheng)人(ren)亦有所不知焉(🚨)。夫妇之不(bu)肖，可以能(💯)行焉；及其至(👽)(zhi)也(👸)，虽圣(🌳)人(💑)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(🌪)之(zhi)大也，人犹有所憾(🍤)。故君(jun1)子语大，天(tian)下(⌚)(xia)莫能(neng)载(🐁)(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(🕵)(mo)能(neng)破焉(👨)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(🚭)(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(💐)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(🦊)(zhi)也，察(🌓)乎天地(🤸)(di)。"子曰："道不远人。人(🤔)之(🐖)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(🕴)则不远。''执柯以伐柯(🥎)(ke)，睨而(🙀)视(🌊)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(🤶)(bu)远(⬜)，施诸己(🌃)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(🌜)(zi)之(💍)(zhi)道四，丘未能(🛣)一焉：所求乎(🎌)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(🎻)，以事君，未能(neng)也(🈶)；(🧡)所求乎弟(🌽)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(👽)；所求乎朋(🚦)友，先施(shi)之，未能(🥨)(neng)也，庸德之行(♎)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(📬)，有余不(🏥)敢尽(👆)；(📴)言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(😨)胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(🏻)(qi)位(😼)(wei)而行，不愿乎其(📹)外。素富(🏍)贵，行(🚅)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(👾)(jian)；素夷狄，行(hang)乎(🧟)夷(yi)狄；素患难，行乎(🐻)患难：君子(zi)无入(📊)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(🎪)下(xia)，在下位不援上，正己(🎞)(ji)而(er)不求(🖤)(qiu)于人(ren)，则(🍨)无怨(yuan)。上不怨(🈸)天，下不尤人。故君子居(🕯)易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(yi)侥(🤨)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(🐖)(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(🛠)道(🚮)，辟如(🚙)行远(yuan)必自(🌲)迩，辟(pi)如登高必(🚄)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(🤦)琴(🔬)(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(🔔)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(🎥)矣(yi)乎！视之而弗见，听(⤴)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(🛷)洋乎如在其上，如在(🎥)其左右(🍧)。《诗》曰(🌴)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(🥠)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(🏃)为圣人(💨)，尊为(wei)天(tian)子(🎁)(zi)，富有四海之(🤢)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(⏫)(bao)之(zhi)。故(⛄)(gu)大德必得其位(🏭)，必(💎)(bi)得(de)其(👻)禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(🦗)材而笃焉。故栽者培之，倾者(😈)覆之(🎦)。《诗(🍴)》曰：''嘉(jia)乐(💸)君子(🖱)(zi)，宪宪(🏁)令(🏣)德。宜(🍑)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(📝)佑命之(zhi)，自(zi)天(🏪)申之。''故(gu)大德(de)者必受命(🍥)。"子曰：(🌁)"无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(🌸)王乎！以(💴)(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(😗)(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(🚣)、(😘)文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(💨)失(shi)天(😤)(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(😲)有四(si)海(hai)之内(🥗)。宗(zong)庙(🐋)(miao)飨之(🔴)(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(🛣)受命。周(🎾)公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(干干shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(🚅)(da)乎诸(🏙)干干侯大(🐳)(da)夫，及士(shi)庶人(🎨)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(🔇)(yi)大夫，祭以(📓)士(shi)。父(🤥)(fu)为士，子为大夫(🦉)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(👩)子。父母之丧，无贵(🕹)贱，一(🖇)也。"子曰：(🗂)"武王(wang)、周(📴)(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(🆚)者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(📴)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(🔃)礼(⭕)，所以序(xu)昭穆(mu)也(😾)。序(xu)爵(🗑)，所以辨贵(🛺)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱(🎻)(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(⚾)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(📤)亲，事(✖)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(🐖)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(🈴)祀乎其先(🍙)(xian)也。明(👀)乎郊(💮)社之礼、哦尝之(🔐)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(👀)政(zheng)。子(🍻)曰(🤸)："文(🏞)(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(🏓)政(😲)(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(💊)敏树(shu)。夫政也者(🔑)，蒲卢也(🤙)。故(🏒)为(wei)政在人，取人以(🌟)身，修身(🐇)以(🎊)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(🎦)(ren)者人也，亲亲为大；(👱)义者宜(🌿)(yi)也，尊(🙇)贤(👾)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(🏨)，礼(🀄)所(suo)生也。在(🌠)(zai)下(🚛)位不(bu)获乎(🔋)(hu)上(🕧)(shang)，民(🔟)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(🎄)(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(💩)。曰(🤒)(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(🌺)交也(ye)，五者(🛏)天(🗜)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(🏹)。或(🎊)(huo)生而知之，或(🍰)(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安(🐘)而(er)行之，或(👢)(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(👔)而行(🦗)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(📑)也(ye)。"子(🗒)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(🌔)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(🚑)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(🍟)身，则(ze)知(🛂)(zhi)所(💐)以(🈁)(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(🧀)(ze)知所以治天下国家矣(🤮)。""凡(🌰)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身(😽)也(👪)，尊(🕝)贤也(ye)，亲亲也(🍞)(ye)，敬大臣(🐍)也，体群臣也，子庶(🚁)民也，来(🎲)(lai)百工也，柔远人也，怀(🏗)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(🗯)不(🗽)惑，亲亲(🔝)则诸父昆弟(🎱)不怨，敬大臣则(ze)不(🎱)眩，体群臣则士之(🍻)(zhi)报礼(li)重(😐)，子庶(🙇)民则百(💜)(bai)姓(👠)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(🕌)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(😉)(qu)谗远色，贱(🐴)货而贵德，所(😑)以(yi)劝贤也(ye)；尊(🈸)(zun)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好(👩)恶，所(suo)以劝亲(🏼)亲也；(🎸)官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(🌇)也，时使薄(🔌)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(😈)，所(suo)以劝(😓)百(bai)工(🙄)也(ye)；送往迎来，嘉善(🍉)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(🛵)聘以(yi)时(🖍)，厚往而薄(🌟)(bao)来，所以(yi)怀(📿)诸侯也。""凡为天下国家有(🎁)九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(🚏)(yu)则(ze)立(👾)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(🎳)，行(🕶)(hang)前(🔦)(qian)定则不疚，道(🏨)前定(🗓)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。