《mm131久久国产最新》

mm131久久国产最新是一部由克兰西·布朗 导演,由Herson 等演员主演的微电影 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼(💃)曰："君子中(👔)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(💑)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(🐓)也(ye)。"子曰：(⬜)"中(🍙)庸其至(🍶)矣乎(🤷)(hu)！民鲜能久矣！"子曰：(🏰)"道之(zhi)不行(🚊)也，我知(🐖)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(📊)者不及(ji)也。道(🛳)之不明也(🕟)，我(✂)知之矣(yi)：贤者(😜)过之，不肖者(🌵)不及也(ye)。人(🚩)(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(🎟)："道其(🗻)不行(🥞)(hang)矣(🕤)夫(fu)！"子曰：(🤝)"舜其(🍿)大知(🛑)(zhi)也与！舜(shun)好问而好(🦎)(hao)察(📵)迩言，隐恶而扬善，执其(🐟)两端，用(yong)其中于民(👢)，其(🕘)斯以为舜(⏫)乎！"子曰：(🧓)"人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(🥕)(na)诸(🍷)罟(🥞)(gu)陷(⛰)阱(jing)之中，而(🌝)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(🎁)知''，择乎中庸，而(👆)不能(neng)期月守(🕊)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(🌪)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(📋)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(♓)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(🦄)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(🌂)问强。子(zi)曰(🖍)："南(nan)方(fang)之强与？北(😳)(bei)方(🚉)之强与？抑而强(qiang)与？(🏽)宽柔以(yi)教，不报无(📛)(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(🛐)方之(zhi)强也(⛓)(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(🔲)子(zi)和而不流(liu)，强哉(🚊)矫！中立而不(bu)倚(🥣)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(👿)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(🙍)为之(zhi)矣。君(🖱)(jun1)子遵(🧤)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(🌑)中(📢)庸(yong)，遁世(shi)不(❗)(bu)见(💴)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(🌠)(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(🔤)愚，可(ke)以与(⭕)知焉；及其至在线观(🥖)看也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(💾)(ji)其(qi)至也(😍)，虽圣人(ren)亦(🎃)有(🏌)(you)所不能(neng)焉(yan)。天(⚾)地之大也(y导航(🥕)e)，人犹有所(🧓)憾(han)。故君(🎹)子语(yu)大(🐊)(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(➡)：''鸢(😤)飞(📉)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(🔛)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(🦐)(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(🐙)为(wei)道。《诗》云：(🐈)''伐柯(📒)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(👃)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(💽)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(🔋)。君子(zi)之道(💉)四，丘未(wei)能(💓)一焉：所(🙀)(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未(🍭)能也；所求(qiu)乎(💞)(hu)臣，以(yi)事(👊)君，未能(🏘)也(ye)；所求(qiu)乎(🛤)弟，以事(😦)(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；(🦖)有(you)所不足(🧓)，不敢不勉(mian)，有(🧗)余(yu)不敢尽；(😕)言(yan)顾行(hang)，行(🐐)顾言，君子(zi)胡(📻)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(🈷)(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(😮)其(🏩)(qi)外。素富贵(🔘)，行乎富贵(⛸)(gui)；素(💜)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(😉)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不(🔩)怨天(tian)，下不尤(you)人(🥏)(ren)。故君子居易以俟命(💴)(ming)，小人(🐏)行险(xian)以(🤰)侥幸。"子(🦖)(zi)曰(🍑)(yue)："射有似乎君(📶)子(zi)；失诸(🤗)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(👠)自迩(er)，辟(pi)如登(👅)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🌑)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(🗿)(he)乐且(📶)耽(dan)。宜尔(er)室(📄)家，乐(💫)尔(er)妻帑。''"子曰："父(📩)(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🗃)(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(🦖)乎(hu)！视之而弗见，听之而(👪)(er)弗闻，体物而(😨)(er)不可遗(yi)。使(💾)(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(🍯)盛服，以承祭祀(🎤)(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可(🍜)度思(si)！矧(🎻)可射思！''夫(😀)(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(🛫)(yan)如(🚧)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(😾)也与！德为圣人(♍)，尊(zun)为天子(zi)，富有(🚫)四海之(🕸)内(💰)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(🚷)(bi)得(🚯)(de)其(qi)禄，必得其名(🥓)，必(🥂)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(🥂)(yin)其材而笃焉。故栽者培之(💼)(zhi)，倾者覆之(🎩)(zhi)。《诗》曰(yue)：(🏍)''嘉(jia)乐君(jun1)子(⛳)，宪宪令德(📽)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(📉)于天。保(🥤)佑(you)命(ming)之，自(📓)(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(🏍)(de)者必(bi)受命。"子曰：(🔡)"无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(🚗)(zuan)大(da)王、王季、文(🚜)王(🈺)之绪(xu)，壹(yi)戎(🈯)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(🕙)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(🤠)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之(🐬)礼。斯礼(👘)(li)也(ye)，达乎(😍)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(🧘)(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(🎽)士(🐔)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(🐾)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(🔜)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(⚫)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(🕐)达孝乎！夫(🛤)(fu)孝(🥫)者，善继人(ren)之志(🦏)(zhi)，善(shan)述(👵)人(ren)之事(🦊)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(📓)其宗(zong)器，设(⛽)其裳衣(🤪)，荐其(🤒)(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(🐎)穆也(ye)。序(🐻)爵，所(suo)以(🥥)辨(🐗)贵贱(jian)也(〰)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(🕐)辨贤也，旅酬(🤳)下(😐)为(🎚)上，所以(💾)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(🛐)，行其礼，奏其乐，敬其所(🐱)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(📥)事(🍰)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事(🏜)(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(🕟)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(🖋)乎郊(🏻)(jiao)社之礼(li)、哦尝(🎁)之(🗺)义，治国(🔲)(guo)其如(ru)示(🌤)诸(🚋)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(🌞)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(🧐)。其人存，则其(👯)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(👩)敏(🥪)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(💥)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(🎅)(ren)。仁者人(ren)也，亲(🧤)亲为大；义(yi)者(🔷)宜也(ye)，尊(zun)贤(👤)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(🏠)(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(🦊)下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可(🔺)以不修(🚃)身；思修(xiu)身(shen)，不(🚲)可(ke)以不(🐺)(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(🏳)可以(🥔)(yi)不知人；思知人，不(🐜)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以(🥠)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(🚁)臣也，父子也，夫(🌭)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(🤥)(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(🚐)以(❇)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(👭)(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(🍎)其(qi)知之(🤮)，一也。或(huo)安(an)而行(⏰)之，或利而行(🐼)之，或勉(🌭)强(📏)(qiang)而(er)行之；(💒)及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(🏟)学(xue)近(♓)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(🍻)(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(🚾)以(yi)修(🍏)身；知(🏏)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(🚔)；(🌮)知所(suo)以(🍄)治人，则知所以治天(🎚)(tian)下国家矣。""凡(😪)(fan)为天下国家有九(jiu)经(🏍)，曰：修身(🌜)也，尊贤(xian)也(👟)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(🕧)，体(ti)群(🎵)(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(🆑)也(🚽)(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(🍃)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(♿)(xian)则(🛥)(ze)不惑(😯)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(📿)(xuan)，体群(🔝)(qun)臣则士(📿)(shi)之(zhi)报(💭)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(🧑)(bai)工则(🧠)财(🤺)用足(zu)，柔(rou)远人则四(🍗)方归之，怀诸(👃)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(🖐)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(🕵)(guan)盛任使，所以劝(🥀)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(🔘)使薄(bao)敛，所以(🌂)劝(🤟)百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(⏳)(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(🌖)(jin)不能(🗣)，所(suo)以柔远(yuan)人也；(🙁)继(😩)(ji)绝世，举废国(🥑)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(🐟)(shi)，厚(🈴)往(wang)而(👤)薄来，所以怀(♋)诸侯也。""凡(fan)为(⛩)天下国家有(you)九经(jing)，所(🎳)(suo)以(yi)行之(🐃)者一也。凡(🤦)事豫(yu)则立(🌇)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(🎵)定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。