手机在线视频 国产是一部由邹凯光 导演,由张倩 朱亚英 浜木绵子 张碧晨 Anders 卡瓦·阿达 等演员主演的喜剧 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰:"君子中庸(yong),小人反中(🕡)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye),君(🗓)子而(er)时中;小(🏽)人(🙈)之中庸(yong)也,小人(⛑)而无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸(🏊)其(qi)至矣乎!民鲜能(neng)久矣(yi)!"子(zi)曰:(🚽)"道之(🗜)不(bu)行也,我(wo)知(zhi)之(♒)矣:知(zhi)者过之(zhi),愚者不及(📻)也。道之不明也(ye),我(🚟)知之矣:贤者过(guo)之(🔉),不(🥉)肖者不(⤴)及(🍵)也。人莫(🎡)不(👋)饮食(✳)也,鲜(xian)能知味也(⛏)(ye)。"子(zi)曰(🏯):"道(dao)其(🚷)不行矣(yi)夫(fu)!"子(zi)曰(yue):"舜其大(🍄)知也(ye)与!舜好问(📆)而(er)好察(cha)迩言,隐(⬜)恶而扬(yang)善,执(zhi)其(📕)两端,用其中(🏨)于民,其斯以(yi)为舜(shun)乎(🖍)!"子曰:(📝)"人皆曰''予知'',驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong),而莫(🌠)之知(💲)(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知'',择乎中庸,而(🙏)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰:(🐵)"回之(zhi)为(🔃)(wei)人(💄)也,择乎中庸(yong),得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰:(🎐)"天(⏯)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(📭),爵禄(lu)可辞也,白刃(🌬)可蹈也(ye),中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰:"南方(fang)之强与?北(bei)方(🈯)(fang)之强(🚝)(qiang)与?抑而强与?宽柔以(🍜)教,不报无道(dao),南方(fang)之(😤)强(qiang)也,君子居之(zhi)。衽金(jin)革,死而不厌,北方之强(qiang)也,而强者(zhe)居之。故(🖼)(gu)君(⚓)(jun1)子和而不(bu)流,强(🐛)哉(🥩)矫!中立(li)而不(bu)倚,强哉矫!国有道,不变塞(sai)焉,强哉矫!国无道,至(zhi)死(si)不(bu)变,强哉(zai)矫!"子(zi)曰:"素隐(yin)行怪(guai),后世(🚓)有(🎏)(you)述(shu)焉,吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行,半途(🥗)而废,吾弗能已矣(📮)(yi)。君(🚱)(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸,遁(🥛)世不(😂)(bu)见知而不(bu)悔,唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(🍸)妇之(😃)愚,可以(yi)与知焉;及其至也,虽圣(sheng)人亦有所不(🤟)(bu)知焉(yan)。夫妇(🔧)之(🥫)不肖(👌),可以(yi)能行焉(yan);及(ji)其(📎)至也,虽圣人亦(🐝)(yi)有所(suo)不能焉。天地(🤺)之大也(ye),人犹有(you)所憾(✏)。故君子(🐻)语(yu)大,天(tian)下莫能载(🙅)焉;语小(🏂),天下(xia)莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾(⭐)天,鱼跃(✏)(yue)于渊(💑)。''言其上下察也(ye)。君子之道,造(📶)端乎夫(fu)妇(fu);(⛎)及其(😪)至也,察(cha)乎(🐗)天地(di)。"子曰:(🐷)"道(🚉)(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道(🎵)而远(yuan)人,不(bu)可以为道(👍)。《诗(🍯)(shi)》云:''伐柯伐柯,其则(💤)不远(🖌)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨而视之,犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人(ren),改(💟)而止。忠(✈)恕违道不(bu)远,施诸己而不(🕡)愿,亦勿施于(yu)人(ren)。君(🐌)子之道四,丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan):所求(qiu)乎子(🌑),以事(🔆)父(🥛),未(wei)能(😔)也;所(🌡)求乎臣(chen),以(🤬)事君(jun1),未能(neng)也;所求(qiu)乎弟,以事(🕝)(shi)兄,未能(neng)也(🌊);所求乎朋友,先施(shi)之,未能也,庸(yong)德(🏮)之(zhi)行(hang),庸言之谨(🍪);(🕦)有所不足,不(💍)敢不(bu)勉,有(🙆)(you)余(🎌)不敢尽(jin);(🥖)言(yan)顾行(hang),行顾(🏨)言,君子胡不(bu)尔!君(jun1)子素(su)其(qi)位而行,不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(🃏),行(hang)乎富贵;素贫贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素(su)夷狄(💧),行(hang)乎夷狄(➡);素患难(nan),行乎患(huan)难(nan):君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia),在(zai)下(📲)位不援上,正(zheng)己而不求(🤔)(qiu)于(yu)人,则无怨(yuan)。上不怨天,下不尤人。故(👕)(gu)君子居易以(🐌)俟(📮)命(ming),小(🔴)人行(🌨)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有(you)似乎君子(zi);失诸正(zheng)鹄,反求(💅)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道,辟如(🚁)行远必自迩,辟如(ru)登高(gao)必(📵)(bi)自卑。《诗》曰(🍜)(yue):''妻(qi)子好(💨)合(he),如鼓瑟琴。兄弟(🙏)(di)既翕,和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(😳),乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(📥):(🎐)"父母(mu)其顺(😪)(shun)矣乎!"子曰(yue):"鬼(😉)神之为德,其(qi)盛矣乎(hu)!视之而(✏)弗见,听之而弗闻,体(ti)物(📄)而不可遗。使天下(🕋)之人齐明盛服(fu),以承(cheng)祭祀,洋洋乎如在(zai)其(🔥)(qi)上,如(ru)在其左右。《诗(🚮)》曰(🆚):''神之格(✝)思,不可(⛱)度(du)思!矧可射思!''夫微之显,诚之不(🌲)可掩(🗯)如此(ci)夫。"子(🔁)曰:"舜(shun)其(qi)大孝也与(🚘)(yu)!德为圣人,尊为天子(zi),富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🌉)之,子孙保之。故大(da)德必得其位,必得其(qi)禄,必(🔲)得其(qi天天)名,必(🧝)得其(qi)寿。故(📎)天之(zhi)生物,必(bi)因(yin)其(🌽)(qi)材(cai)而笃(🗃)(du)焉(🈵)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者覆之。《诗(🍡)》曰:''嘉(jia)乐君子,宪(xian)宪令(📡)德。宜民宜(🔳)人(ren),受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi),视频(⏸)自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(📻)曰:"无忧(🤣)者,其惟(⛲)文王乎!以(yi)王(🥞)(wang)季为父,以武王为(✈)子,父作(zuo)之(zhi),子(🤔)(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(🐔)(wang)、王季、文王之(👣)绪,壹戎衣(⛵)而(er)有天(⤴)下(xia),身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子,富有四(🤮)海之(zhi)内。宗庙(🔪)飨之,子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成(🧝)文、武之(zhi)德,追王(wang)大王、王季(ji),上(🧡)(shang)祀先公(🐠)以天子(✏)之(🚫)礼(li)。斯(si)礼也,达乎诸侯大夫,及(ji)士庶(🛌)人。父为大(🐺)夫,子为士,葬以大夫(🔂),祭以士。父(fu)为士,子(zi)为大(🥌)夫,葬(zang)以士(🌌),祭以(👦)大夫(🌛)(fu)。期之丧,达(💆)乎大夫。三(san)年之丧,达(🏩)(da)乎天子。父母之丧(🌧)(sang),无贵贱(🎈),一(yi)也。"子(zi)曰:"武王、周(🌌)(zhou)公,其达孝乎!夫孝(🏇)者(zhe),善继人之志,善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙,陈(📏)其(qi)宗器,设其裳衣(😷)(yi),荐其时(🏪)(shi)食(👕)。宗庙之(👔)礼(li),所以序(✍)昭穆也(ye)。序爵,所以辨(bian)贵(gui)贱也(🚀)。序事,所以辨贤也,旅酬(chou)下(xia)为上(🍥),所以(🚚)(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(📢)(mao),所(suo)以序(xu)齿(🛑)也。践其(qi)位,行其礼,奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其(🌺)所(suo)尊,爱其(qi)所亲,事(shi)死(si)如事生(sheng),事(📄)亡(wang)如事存(cun),孝之(zhi)至(🎟)也。郊社(she)之礼(💣),所(suo)以(🆓)(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼,所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(🏂)(o)尝之(zhi)义,治国其如示诸掌(🏌)(zhang)乎!"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue):"文、武之(🍰)政,布在方策(👍)。其(🅱)人存(cun),则其政举(ju);其人亡,则(ze)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政,地道敏(🤟)(min)树(🏍)。夫政也者,蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人,取人以(yi)身,修(xiu)身(🛌)以(😐)(yi)道(dao),修道以(🚚)仁。仁者人也,亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da);(🗜)义(yi)者宜(🚳)也,尊(zun)贤为大。亲亲之杀,尊(zun)贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在下(xia)位不(🕣)获乎(💅)(hu)上(💘)(shang),民(🧞)不(bu)可得而(👋)治矣(🐰)(yi)!故(🔧)(gu)君(jun1)子(🐮)不(🥂)(bu)可(🚭)以不(bu)修身;思修身,不可以不(bu)事亲;思(si)事亲,不(bu)可以(yi)不知人;思知人,不(bu)可以不(bu)知天(⛄)(tian)。""天(tian)下(🤓)之达道(⬆)(dao)五,所以(🈴)行之(zhi)者(🌇)三(san)。曰:君臣也,父(fu)子(zi)也,夫妇(💃)也,昆弟也(😨),朋(peng)友(you)之(🌘)交也,五者(zhe)天(🚒)下之达道也(ye)。知(🚅)(zhi),仁,勇,三者天下之(zhi)达德(de)也(ye),所(🚗)以(yi)行之者一也(ye)。或生(🍞)而知(zhi)之,或学而知之(🤞)(zhi),或因而知(📌)(zhi)之(zhi);及(💧)其知之,一也。或(huo)安(an)而(🎓)行之,或利(li)而行之,或(huo)勉强(qiang)而(🙅)行之(🎢);及其成(cheng)功,一也(ye)。"子曰:"好(hao)学近(jin)乎福利知,力(💶)行近乎仁(🐴),知耻(🔰)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(📍)者,则知所以修身;知所(➿)以修身,则(🔎)知所以(yi)治人;知所以治人,则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家(💄)(jia)矣(🔥)。""凡(fan)为(🏷)天下(👷)国家有(🥫)九(jiu)经,曰(yue):修身(😾)(shen)也(ye),尊贤也,亲(qin)亲(qin)也,敬(😔)大(da)臣(chen)也,体群臣也(ye),子庶民也,来(lai)百工也,柔(rou)远(yuan)人也,怀诸侯也(ye)。修身则道(😏)立,尊(🏴)贤则不惑(📲),亲(🏴)亲则诸父昆弟不(🐚)(bu)怨,敬(💖)大(🖍)臣则不眩(xuan),体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong),子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝,来百工则财用(yong)足,柔(rou)远(yuan)人(🦐)(ren)则四方归之(👄)(zhi),怀诸(😒)侯(🚩)则天(🧢)下畏(wei)之(🐍)。齐(⛱)明盛(🌤)服,非(fei)礼不(bu)动,所以修(xiu)身(shen)也(😮);去谗(chan)远(👻)色,贱窝窝货而(er)贵(gui)德,所(💻)以劝贤也;尊(zun)其(qi)位,重(🌰)其(🔦)禄,同(tong)其好恶(🐾)(e),所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye);(🌘)官(guan)盛(sheng)任使,所(🥟)以劝大(da)臣也(ye);忠信重禄(lu),所以(yi)劝士也,时(🎦)使(shi)薄敛,所以(yi)劝百姓(xing)也(ye);日省月试(👡),既廪(lin)称(🥝)事,所以劝百(bai)工(gong)也;送往(wang)迎来,嘉善而(🈹)(er)矜(jin)不能,所以柔远人也;继绝世,举废国(guo),治(🖖)(zhi)乱持危(🍡)(wei),朝(💨)聘以时(shi),厚(hou)往而(er)薄(bao)来,所以怀诸侯(🎩)(hou)也。""凡为天下(🐞)国家有九(jiu)经,所(🎊)以(🎣)行之(zhi)者一也。凡(fan)事(🎞)豫(yu)则立,不(bu)豫(🏙)则(ze)废(🏠)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡,事前(🐾)定则(ze)不困(🚪)(kun),行前(😽)定(ding)则(🎺)(ze)不疚(🐉),道前定则不(💹)穷(🕥)。仲尼曰:"君子中庸(yong),小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye),君子而(er)时中;小人之中庸(yong)也,小人而无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎!民鲜能(neng)久矣(yi)!"子(zi)曰:"道之不(bu)行也,我(wo)知(zhi)之矣:知(zhi)者过之(zhi),愚者不及也。道之不明也(ye),我知之矣:贤者过(guo)之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰:"道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)!"子(zi)曰(yue):"舜其大知也(ye)与!舜好问而(er)好察(cha)迩言,隐恶而扬(yang)善,执(zhi)其两端,用其中于民,其斯以(yi)为舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong),而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知'',择乎中庸,而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰:"回之(zhi)为(wei)人也,择乎中庸(yong),得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰:"天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也,爵禄(lu)可辞也,白刃可蹈也(ye),中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰:"南方(fang)之强与?北(bei)方(fang)之强(qiang)与?抑而强与?宽柔以教,不报无道(dao),南方(fang)之强(qiang)也,君子居之(zhi)。衽金(jin)革,死而不厌,北方之强(qiang)也,而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流,强哉矫!中立(li)而不(bu)倚,强哉矫!国有道,不变塞(sai)焉,强哉矫!国无道,至(zhi)死(si)不(bu)变,强哉(zai)矫!"子(zi)曰:"素隐(yin)行怪(guai),后世有(you)述(shu)焉,吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸,遁世不(bu)见知而不(bu)悔,唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚,可以(yi)与知焉;及其至也,虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖,可以(yi)能行焉(yan);及(ji)其至也,虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也(ye),人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大,天(tian)下莫能载焉;语小,天下(xia)莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道,造端乎夫(fu)妇(fu);及其至也,察(cha)乎天地(di)。"子曰:"道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人,不(bu)可以为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨而视之,犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人(ren),改而止。忠恕违道不(bu)远,施诸己而不愿,亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四,丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan):所求(qiu)乎子,以事父,未(wei)能也;所求乎臣(chen),以事君(jun1),未能(neng)也;所求(qiu)乎弟,以事(shi)兄,未能(neng)也;所求乎朋友,先施(shi)之,未能也,庸(yong)德之(zhi)行(hang),庸言之谨;有所不足,不敢不(bu)勉,有(you)余不敢尽(jin);言(yan)顾行(hang),行顾言,君子胡不(bu)尔!君(jun1)子素(su)其(qi)位而行,不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵,行(hang)乎富贵;素贫贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素(su)夷狄,行(hang)乎夷狄;素患难(nan),行乎患(huan)难(nan):君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia),在(zai)下位不援上,正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人,则无怨(yuan)。上不怨天,下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming),小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有(you)似乎君子(zi);失诸正(zheng)鹄,反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道,辟如行远必自迩,辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue):''妻(qi)子好合(he),如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕,和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家,乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰:"父母(mu)其顺(shun)矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为德,其(qi)盛矣乎(hu)!视之而弗见,听之而弗闻,体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu),以承(cheng)祭祀,洋洋乎如在(zai)其(qi)上,如(ru)在其左右。《诗》曰:''神之格思,不可度(du)思!矧可射思!''夫微之显,诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰:"舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)!德为圣人,尊为天子(zi),富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之,子孙保之。故大(da)德必得其位,必得其(qi)禄,必得其(qi)名,必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物,必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者覆之。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子,宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren),受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi),自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以(yi)王(wang)季为父,以武王为子,父作(zuo)之(zhi),子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而(er)有天下(xia),身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德,追王(wang)大王、王季(ji),上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也,达乎诸侯大夫,及(ji)士庶人。父为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父(fu)为士,子(zi)为大夫,葬(zang)以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎大夫。三(san)年之丧,达(da)乎天子。父母之丧(sang),无贵贱,一(yi)也。"子(zi)曰:"武王、周(zhou)公,其达孝乎!夫孝者(zhe),善继人之志,善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙,陈其(qi)宗器,设其裳衣(yi),荐其时(shi)食。宗庙之礼(li),所以序昭穆也(ye)。序爵,所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事,所以辨贤也,旅酬(chou)下(xia)为上,所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao),所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位,行其礼,奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其所(suo)尊,爱其(qi)所亲,事(shi)死(si)如事生(sheng),事亡(wang)如事存(cun),孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼,所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼,所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义,治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue):"文、武之政,布在方策。其人存(cun),则其政举(ju);其人亡,则(ze)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政,地道敏(min)树。夫政也者,蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人,取人以(yi)身,修(xiu)身以(yi)道(dao),修道以仁。仁者人也,亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da);义(yi)者宜也,尊(zun)贤为大。亲亲之杀,尊(zun)贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang),民不(bu)可得而治矣(yi)!故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身;思修身,不可以不(bu)事亲;思(si)事亲,不(bu)可以(yi)不知人;思知人,不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五,所以行之(zhi)者三(san)。曰:君臣也,父(fu)子(zi)也,夫妇也,昆弟也,朋(peng)友(you)之交也,五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi),仁,勇,三者天下之(zhi)达德(de)也(ye),所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之,或学而知之(zhi),或因而知(zhi)之(zhi);及其知之,一也。或(huo)安(an)而行之,或利(li)而行之,或(huo)勉强(qiang)而行之;及其成(cheng)功,一也(ye)。"子曰:"好(hao)学近(jin)乎知,力行近乎仁,知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以(yi)治人;知所以治人,则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经,曰(yue):修身(shen)也(ye),尊贤也,亲(qin)亲(qin)也,敬大(da)臣(chen)也,体群臣也(ye),子庶民也,来(lai)百工也,柔(rou)远(yuan)人也,怀诸侯也(ye)。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不(bu)怨,敬大臣则不眩(xuan),体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong),子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝,来百工则财用(yong)足,柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi),怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服,非(fei)礼不(bu)动,所以修(xiu)身(shen)也;去谗(chan)远色,贱货而(er)贵(gui)德,所以劝贤也;尊(zun)其(qi)位,重其禄,同(tong)其好恶(e),所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye);官(guan)盛(sheng)任使,所以劝大(da)臣也(ye);忠信重禄(lu),所以(yi)劝士也,时使(shi)薄敛,所以(yi)劝百姓(xing)也(ye);日省月试,既廪(lin)称事,所以劝百(bai)工(gong)也;送往(wang)迎来,嘉善而(er)矜(jin)不能,所以柔远人也;继绝世,举废国(guo),治(zhi)乱持危(wei),朝聘以时(shi),厚(hou)往而(er)薄(bao)来,所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经,所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立,不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡,事前定则(ze)不困(kun),行前定(ding)则(ze)不疚,道前定则不穷。
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