《天天久久夜夜99》

天天久久夜夜99是一部由德翁·泰勒 导演,由亚历山德鲁·帕帕多波尔 米洛斯拉 等演员主演的动作 武侠 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(👽)："君子中庸(🔈)(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小(👉)人(🌳)之中庸也(ye)，小(xiao)人(🅰)(ren)而(er)无忌(🆙)惮(dan)也。"子曰(🐺)：(👻)"中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(🆚)之不行也(ye)，我(🤠)知(🦍)之矣(yi)：知(📇)者(🌵)过(🎿)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(🎨)，鲜能(🛸)知味也。"子曰(🕯)："道其不(🎲)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)：(📬)"舜其(qi)大知(🕙)也与(👷)！舜好(hao)问(🐼)而好(😍)察迩(er)言(🤹)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(🧐)曰(yue)''予(yu)知(⛷)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(🐎)之中(🌉)(zhong)，而莫之知辟也(🎎)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(🛑)不能期月守也。"子曰(🧚)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(🍬)(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(💔)(ren)可蹈(🙋)也，中(zhong)庸不(💩)可(ke)能也。"子路问强。子曰(🔥)："南(nan)方之强与(yu)？(🍔)北(📞)方之(✏)(zhi)强(🎉)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(😘)(yi)教，不(🧔)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(✴)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(🛳)厌(🍡)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(🌊)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(🔒)，不(bu)变塞焉(🔋)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🚥)无道，至(🏍)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🧚)(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(🅿)矣。君(🕸)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(✏)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(👅)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(🌘)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(🐭)焉(yan)。夫妇之不(😘)肖，可以能行焉(📑)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(♍)所憾。故(gu)君(🔖)子语大，天下莫(🏛)(mo)能(💋)载(🍳)焉(⚡)；语(yu)小(🚬)，天下莫能(💋)(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(👥)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(🐞)(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(👢)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(👋)远(yuan)人。人(ren)之(⌚)为道而(er)远人(🆗)(ren)，不(🍯)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(😽)以伐柯，睨(ni)而(er)视(🛥)之(🧞)，犹以为远。故君(jun1)子以(🍘)人治人(🧐)，改(🔸)而止。忠恕(shu)违道(💒)不远，施(shi)诸己而不愿(⭕)，亦勿施于(🕚)人(🥎)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(❤)(qiu)乎子(zi)，以(🔵)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(💋)事(🎽)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(💑)，未(🎱)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(🎸)(de)之(😲)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(🐗)(bu)敢(🚣)(gan)不勉，有(😑)余(yu)不敢尽；(🗃)言顾行，行(hang)顾(gu)言(😃)，君子胡(🥌)(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(👟)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(🏑)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(✋)乎患难(nan)：君子无(🐗)入(ru)而不自得焉(yan)。在上(👽)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正(🌈)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(🔥)尤(🐼)(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(🔊)(you)似(🥁)乎(🎤)君子；失诸正(🛷)(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(🛑)(hang)远必(👳)自迩，辟如(ru)登(deng)高(🧘)必自卑。《诗》曰(🎂)：''妻子好(♐)合，如鼓瑟琴(💬)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🏄)曰(🛠)(yue)："父母其(🥤)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(💝)(gui)神之为(wei)德，其盛(🐆)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(🎚)见(jian)，听之而弗闻，体(🗻)物(🚁)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(⚾)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(💺)(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(⛴)(qi)左右(💀)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(🔝)可度思！矧可(ke)射(🌑)思！''夫微(wei)之显，诚之不(🥊)(bu)可(ke)掩如(⬆)此夫。"子(zi国产)曰(🈳)：(🌁)"舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(👺)(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其(🌇)位(🥉)，必得(👔)其禄(⬅)，必得其名(👩)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(➗)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🎦)，宪宪令德(de)。宜民宜(🌮)人(ren)，受(💫)禄(🚥)(lu)于天。保佑命之，自天(🥄)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰：(👗)"无(🗾)忧(😤)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(🍰)之(zhi)。武王(wang)缵(📨)大王(🕚)、王(wang)季、文(wen)王(🐆)之(zhi)绪(🔻)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(😱)(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(💨)为天子，富有四海之内。宗庙(🌄)飨(xiang)之，子孙保之(🔑)。武(😰)王末受命。周公(gong)成(cheng)文(👶)(wen)、武之德，追(🅱)(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(🏙)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(🏧)夫(fu)，祭以士(shi)。父为(👀)(wei)士，子为大夫(⛔)，葬以士，祭以大夫。期之(📡)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(🆙)，达(da)乎(👡)(hu)天子(zi)。父母之(🧤)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(👜)！夫孝者(🧐)，善(🏓)(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(👧)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(🐙)，荐其(qi)时食。宗庙之(🧘)(zhi)礼(📞)(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(❕)也。序爵，所以(🐫)辨贵贱也。序(✂)(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(🎩)，所(suo)以逮贱(🖤)(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(👬)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(🐧)(zou)其(📄)乐(📐)(le)，敬其(⚓)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(🧜)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(📮)庙之礼，所(suo)以(😢)祀(si)乎(🤲)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(🐥)之义(🍅)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(🌥)曰(🎲)(yue)："文、武(🌪)之(🤴)政，布(🅿)在方(👸)策。其人存(📴)，则其政举(🦋)；其人亡，则其政(🐦)息。人(🏓)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(🐰)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(🎦)人以(🐇)身，修身以道(dao)，修道(🌳)(dao)以(🆎)仁(🗓)。仁(ren)者人也，亲亲为(🔥)大；义者(🚳)宜也(👓)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(🙄)(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(🤲)(min)不(bu)可得(🌳)而治矣(yi)！故君子不(🏆)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(🤑)(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知(🤥)人(ren)，不(😡)可以(🈷)不知(🉐)(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(🍻)：君臣(🍸)(chen)也，父子也(🐊)(ye)，夫妇也(🎿)，昆弟(💒)(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(📭)，所以行之者(🌚)(zhe)一也(ye)。或生而(🤯)(er)知之，或学(🥏)而知之，或因而知(zhi)之；(😺)及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(🚀)而行(hang)之，或利(😍)(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(👅)强而行(⛽)之；及其成功(gong)，一(🌄)也(🖥)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(📌)近乎仁，知耻(🍫)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(🈁)(shen)；知(zhi)所以修身(📬)，则(ze)知(zhi)所以(🔋)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(🥍)人(ren)，则(🐉)知所以治天(🙅)(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(🎢)为天(tian)下(🐾)(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(🛎)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🚣)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(🍎)(ti)群(🈴)(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(🏪)也，来(👾)百(🙌)工也(🔨)(ye)，柔(rou)远人(📢)(ren)也，怀诸(🌡)侯(hou)也。修身则道立(🎚)(li)，尊贤则不(❌)(bu)惑，亲(📵)(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(👾)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(📲)(qun)臣则(ze)士(🌺)之报(👖)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(🌷)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(🚟)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(💓)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(⏫)(lu)，同其好恶，所以劝(👯)亲亲也；官盛任(🍐)使(🎾)(shi)，所以劝大臣也(ye)；(🍊)忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也(🥘)，时使(shi)薄敛，所以劝(🕸)百姓(🍏)也；日省月试，既(ji)廪(🗼)称事，所以劝百工也(🕯)(ye)；送往(💷)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(🌐)乱持危，朝(chao)聘(💜)(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀(🛸)诸(🍎)侯(😒)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(🐧)豫(yu)则(ze)立(➰)，不豫则(💶)(ze)废。言前(🛍)(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定(🌘)则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(🚔)则不(免费bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。