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国产精品视频免费一区二区三区是一部由Robert Cohen 莱南·帕拉姆 导演,由佐伯伊织 Franciszek 等演员主演的恐怖 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰自拍(🚺)："君子中庸(yong)，小(🥑)人反中庸。君(jun1)子之(😐)中(🔗)庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(🗜)(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(㊗)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(🎫)，我(⌛)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(👲)者过(guo)之，不(bu)肖者(🤢)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(💱)(neng)知味也。"子曰："道其不行(🚥)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(🤰)(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(🕺)恶(e)而(er)扬(📄)(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(🌦)于(🚨)(yu)民，其斯(🤝)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(㊙)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(🛌)之中，而莫(🕶)之知辟也(🥍)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(📱)庸，而(🌪)不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰：(😊)"回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(🥕)(ying)而(📉)弗失之矣(yi)。"子曰：(❗)"天下国(guo)家(✏)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(❤)(bai)刃可蹈也(🎇)，中庸(yong)不(🌥)可(⏸)(ke)能也。"子路问强(💙)(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(🙁)强(📤)(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(♈)无道，南方(🥑)之强也(ye)，君(🍵)(jun1)子居(👶)之。衽金革(ge)，死(si)而不(🅿)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(🥅)(qiang)哉矫！国(guo)有(🧓)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(🏀)(qiang)哉矫(👪)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(📲)子(zi)遵(🈳)道而行，半途而废，吾弗能手机已(yi)矣。君子依(yi)乎(🏎)中庸，遁(🥦)(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(🍎)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(📩)(er)隐(yin)。夫(🍡)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(🍰)(zhi)焉(🌭)；及(ji)其(⛳)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(🌒)不肖，可以能行焉；及(🏾)其(🥏)(qi)至也(😧)，虽圣人亦有所(suo)不能(👪)(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(📏)也(🥞)，人犹(💣)有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(🧥)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(👊)。''言其(⏺)上(shang)下察也。君(jun1)子之道(🍇)，造(zao)端乎(hu)夫妇(🕊)(fu)；及其至(zhi)也(📮)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(👪)可以(yi)为(🚖)道。《诗(🎵)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(❤)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯(🍟)以伐柯(ke)，睨(👵)而(er)视(🔇)之，犹以(⭐)为远(😭)(yuan)。故君子以人治(🎺)人，改(🕘)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(♑)愿，亦勿(🌦)施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(👴)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(♍)君，未能(🤕)也；所求乎弟(♑)(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(🐷)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(🈶)(neng)也，庸德(de)之行(📳)，庸言之谨；有(you)所(suo)不(😥)足，不(bu)敢(gan)不(🔷)勉，有余(💰)不敢尽；(🕴)言顾行，行(hang)顾(🛥)言，君子胡(hu)不尔！君(🍕)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(♍)其外(wai)。素富贵(🏇)，行(🙁)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(🐝)(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(🏋)(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(🐠)：君子(zi)无入(ru)而不自(🐶)得焉。在(🔍)上(shang)位不陵(🔀)下(🐘)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(🏞)不怨(🚠)天，下(🔽)(xia)不尤(you)人。故君(🍰)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(🥪)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(💰)(shen)。君子之(zhi)道，辟如(💧)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(🐡)如登高必(🤖)(bi)自(🌞)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(👓)。兄弟既翕，和乐且(😐)耽(dan)。宜(😣)(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(🌛)！"子曰(👆)："鬼(💝)(gui)神之(zhi)为(🦖)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(🐤)见，听之(👧)而弗(🚾)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(🧙)(yang)洋乎(hu)如(🙄)(ru)在(🕤)其(🅿)上(shang)，如在其左(📄)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(⤴)之(👸)显(xian)，诚(cheng)之不可(♌)掩(yan)如(📢)此(ci)夫。"子曰：(🍀)"舜(shun)其(qi)大(da)孝也(😌)与！德(de)为(wei)圣(🐥)人，尊为天子，富有(🆎)四(si)海之内。宗庙(🏴)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(👈)(gu)大(da)德(de)必(bi)得其位，必(✒)得其(qi)禄(🍏)，必得(🎇)其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(📑)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材(🏼)而笃焉(〽)。故(🍧)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🆑)乐(⛩)(le)君(🐗)子(zi)，宪(👼)宪令德。宜民宜(yi夫(🎱)妻)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(🏠)命。"子曰：(📙)"无(⏪)忧者，其惟(👃)文王乎(hu)！以王季为(wei)父(🍜)，以(♑)武王为子，父作之，子(🏂)述之(➕)。武王(🍍)缵(zuan)大王(wang)、王(💋)季(🚙)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(🔌)(you)天(🍮)(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(🌓)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(🏕)(wu)之(🚘)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(🚀)祀先(🙇)公(🐁)以天子之(zhi)礼。斯礼(📻)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(🏊)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(💖)以(🎤)(yi)士。父(fu)为(🍲)士，子为大夫，葬(zang)以(❔)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(📦)大夫(⛔)(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(🎬)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(🔏)(yue)：(🐨)"武(wu)王(wang)、周(🏨)公(gong)，其达孝(🤪)乎！夫孝者，善(shan)继(🌜)人之志(🙇)，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(🌤)庙，陈(chen)其宗(🚔)(zong)器(🐖)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🌧)(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(⏲)，所(♿)(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(🦅)(yi)辨贤(🙈)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(🥦)(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(⛰)礼，奏其乐，敬其(qi)所(⬛)(suo)尊，爱其(🏐)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事(➿)(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(🚆)至(🐆)也(ye)。郊(🕉)社之(📍)礼(🌇)，所以事(shi)上帝(di)也(😢)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(🥐)先也(ye)。明(🍴)(ming)乎郊(🤚)社之礼、哦尝(🎷)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(🥖)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(📡)(qi)政举；其人(ren)亡(🏳)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(😴)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(🔟)也，亲亲为大；义(🏬)者(zhe)宜也(🈷)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🍊)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣(🌃)！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；(🧥)思(🚦)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(🎈)事亲，不(bu)可以(yi)不(🧚)知人；思(si)知人，不(🎇)(bu)可(🌺)以(♉)不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：(⛔)君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(🎋)(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(📅)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(🐮)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(🖨)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(🍨)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(⤵)知之，一(yi)也。或(huo)安(⏫)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(♿)强而(🔥)行之(zhi)；(🔽)及(ji)其成功(🐲)(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(🏙)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(🚋)(si)三者(🚤)，则知(zhi)所以(🦒)修身；知所(🐑)以修(📘)(xiu)身(🛁)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(🖋)家(🙅)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(🤩)也，体群臣也，子庶(shu)民(🌃)也，来(✋)(lai)百工(🖱)也，柔远人(📴)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(🗽)(shen)则道(🤚)立，尊贤则(ze)不惑(🍯)，亲亲则诸(zhu)父(🛒)昆弟不怨，敬(⛩)大(da)臣则不(bu)眩(📃)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(👾)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(🈸)远(🐃)人(🦇)则(🌲)四方(🐕)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(🍢)礼不动(📚)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(🔖)，贱货而贵德，所以(🥃)劝(quan)贤(🍕)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(😘)(lu)，同其(🗾)好恶，所(🛠)(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(🈸)也；官(🆔)盛(sheng)任(ren)使(🐎)，所以劝大臣(chen)也(🐍)；忠信重禄(💽)，所以劝(🤖)(quan)士也(🚁)(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(🐽)(quan)百(🚟)姓也；日省(🐏)月试，既廪(🍭)(lin)称(💵)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(🚽)也；送往迎来，嘉(🦄)(jia)善而矜不(😡)(bu)能(🖖)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(😞)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🌙)天下(xia)国(🉐)(guo)家有九(🗽)经(🌭)，所(suo)以行之者一(🏍)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(♍)废(fei)。言(yan)前身(⏸)定则不(🗼)(bu)羡(🛋)，事前定(🔈)则不(🥗)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。