《9色在线视频》

9色在线视频是一部由岳彦飞 导演,由杰登·伦德 等演员主演的枪战 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(😤)人反中(zhong)庸。君子(🤓)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(🎫)(xiao)人(❔)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(⛩)惮(➰)也。"子(zi)曰(yue)："中(🍘)(zhong)庸其至矣(🗽)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(😈)(zhe)过(💕)之(zhi)，愚者(📸)不及也。道(😃)(dao)之不明也，我(🀄)知之(🏾)矣(🏦)：贤(xian)者过之，不肖者(🎀)(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(😏)(bu)饮(🐛)(yin)食也(⛩)，鲜能知(zhi)味(⛪)也(ye)。"子曰："道其不(🗞)行矣(🏼)夫！"子(🙌)曰(🐩)："舜其大知也(😘)(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(💹)其中(zhong)于民(min)，其斯以(📏)为舜(🤪)乎！"子(💰)(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(😙)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🔯)(jing)之中，而莫(mo)之知(⚓)(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(🏹)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(📚)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(🙂)一(🗣)善则拳拳(quan)服膺(📳)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(🎇)均也，爵禄(lu)可辞(🗒)也(🧗)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(♐)(fang)之(zhi)强与？北方之强(🐁)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(🏬)(ren)金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(🍼)君子和而(er)不(👎)流，强(qiang)哉矫(😝)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🦒)有道，不变塞焉，强(🛐)哉矫！国无道(😖)，至死(si)不(👥)变(bian)，强(🍾)(qiang)哉矫！"子曰(🌻)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(🖨)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(💂)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(🌕)中庸(yong)，遁(📉)世不见知而不悔(💫)(hui)，唯圣(😞)(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(🐬)(yu)，可(🔢)以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)一二区(🍤)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(🤰)圣人(ren)亦有(🏩)所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(🏨)憾。故(🎍)君子语(yu)大(💣)，天(💯)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(📑)(yun)：''鸢飞戾天(🖐)，鱼(🎖)跃于(yu)渊。''言(🚞)其上下察(cha)也。君(😻)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(🐙)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(⏬)曰(⏱)：(😹)"道(🐤)不远(yuan)人。人之为道而远(🖇)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(💩)》云：(🉑)''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(🤫)而(er)视(🛬)之，犹以为远(🐧)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止(🚲)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(📌)而不愿，亦(📷)(yi)勿施于人(🏫)。君子之(🧝)道(dao)四，丘(🚉)未(🦇)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(👺)(fu)，未(wei)能也；所求(🌱)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(🍥)求乎弟，以(👂)事兄，未(🖖)能(neng)也；所求乎(hu)朋(😂)(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(🕍)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(🎓)足，不(bu)敢不勉，有余(🗺)(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(😶)不尔(🗨)！君子(zi)素其位而(er)行，不(📶)(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(⤵)富(💜)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(🛠)，行(🥦)(hang)乎患难(🌁)：君子(zi)无入而不自(📰)得焉(🎎)(yan)。在上位不陵下，在下位(➕)(wei)不援上(⏸)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以(⛺)(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(🔥)诸正鹄(hu)，反(💤)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高(♏)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(⏯)翕，和乐(🚟)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(🤔)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🔴)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(🔺)不可遗(🆚)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(🤦)服(📜)，以承祭祀(🔖)，洋洋(🗝)乎(🚗)如在其(qi)上(👵)，如在其(👅)左(zuo)右。《诗》曰：(👋)''神之(zhi)格思，不(🤖)(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(🤱)(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(📋)(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(🏤)(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(🗂)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其(😘)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(🏊)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(🐪)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(💱)''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(🌞)德(de)。宜民宜(yi)人(🍲)，受(🌐)(shou)禄(🐗)(lu)于天(tian)。保佑(you)命(🏀)(ming)之，自(➿)天(⛔)(tian)申(shen)之(zhi)。''故(🧛)(gu)大德(🔊)(de)者必受(🦖)命(🔇)(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(❕)王(wang)乎！以(yi)王季为(🐀)父，以(🕐)武(💤)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、(👉)文王之绪，壹戎衣而(er)有天(🛒)下，身不失天(tian)下(✏)(xia)之(💶)显(xian)名(👿)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(🐟)末(🅰)受命。周公成文、(🈯)武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(✈)(wei)士，子为大(🍸)(da)夫(fu)，葬以(🕺)士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(📏)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(🈷)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(👤)公，其(🖐)(qi)达孝乎！夫孝者，善(👄)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(🕢)(zhe)也。春(✂)(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(🏊)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(👪)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(⛎)也。序爵(💐)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(🐙)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(🐲)也，旅(🧘)(lv)酬(🐆)下(xia)为上(shang)，所(🕞)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(🥀)序齿(chi)也(🐑)(ye)。践其位，行其礼，奏其(🔉)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(🌡)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(❣)社之礼(⛺)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(🚅)以(yi)祀(si)乎其(🗑)(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(🏎)(li)、哦尝之(✌)(zhi)义(❗)(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🔀)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(🗳)政(🏥)，布(🔜)(bu)在方策(🎼)(ce)。其(👗)人存，则其政(😄)举(😧)；其人亡，则其(🖌)政(🤹)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(💰)政(zheng)在人，取(🍸)(qu)人以身(shen)，修(🐣)身以(🤤)道，修(👒)道(dao)以仁(🈴)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(🏗)者宜(🍣)(yi)也，尊(🍠)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(🤠)，礼所生(🏏)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(⛔)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(🕛)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不(日韩bu)可以不(🐎)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(📿)三。曰(🐝)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(🥎)(ye)，昆弟也，朋(😳)友之交(jiao)也，五者(🌍)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(🔉)之(👟)(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一也(🌧)。或生而(er)知之(🛏)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；(🔥)及(🤾)其(⤴)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(👱)之(🌶)，或勉(mian)强(🚌)而行之；(🕯)及其(qi)成功，一也(🚷)。"子曰(yue)："好(hao)学(😵)近乎知，力行(🍕)近乎仁，知耻近(🙈)(jin)乎勇。知(🤦)斯三(🐋)者(zhe)，则知所以修(🐢)身；知所(🚶)以修(xiu)身，则知所以治人；知(🤲)所(💄)(suo)以(yi)治人(💞)，则(🥅)知(💿)所(suo)以(yi)治天下(🥫)国(guo)家矣。""凡为天下(😲)国家有(🚃)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(😆)贤也(🍠)，亲亲也，敬(🏹)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(🏼)道立，尊(😁)贤则(⌛)不(bu)惑(🚅)，亲亲(qin)则(🥃)诸父(fu)昆弟不(🔔)怨，敬大(🏒)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(📍)之(🌫)报(bao)礼重(🌼)，子庶(shu)民(🛄)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(💨)远人(ren)则(ze)四(🏐)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(💛)(tian)下畏(😺)之(zhi)。齐明(✒)盛服，非礼(🌰)不动(🈁)(dong)，所(suo)以修(☕)身也；去(👼)(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而(🌱)贵德，所以劝贤(🎙)也(ye)；尊(🍸)其(😓)位(wei)，重其(🏦)(qi)禄，同其好(❕)恶，所以劝亲(qin)亲理论也(ye)；官盛任(ren)使(🔸)(shi)，所以劝(🍕)大臣(💑)也；(🤾)忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；(🍉)日省月试，既廪称(cheng)事(🐐)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(🧦)(yi)柔远人也(✒)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(⚽)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(💃)聘(pin)以(🈷)时(shi)，厚往而(🥀)薄来，所(🐔)以怀诸(👟)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(🛍)(jiu)经，所以(yi)行之(🍴)者一(🔼)也(👲)。凡事豫则立(🦋)，不(⏬)豫(yu)则废。言前身(shen)定则(⬜)(ze)不(bu)羡(💸)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(🥤)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。