《嫩草研究院官》

嫩草研究院官是一部由德斯汀·克里顿 刘玉玲 导演,由大塚良重 布拉 相原嵩明 内森·米切尔 等演员主演的枪战 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🥙)中(🥈)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(⛴)而时中(zhong)；小(🦏)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(🚅)无(wu)忌惮(🏏)也。"子曰："中(🤗)庸其(🌸)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(🎶)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(🌽)明(ming)也，我(🤧)(wo)知之(😔)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(🥥)(dao)其(qi)不行矣夫！"子(🐘)曰(yue)："舜其大(😆)知(🤣)也(ye)与！舜(shun)好问而好(📘)(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(💟)善(shan)，执(🤒)其两(liang)端(duan)，用(精(💙)品yong)其中于民(min)，其斯以(➿)为舜(shun)乎！"子(🕜)曰："人皆(🤺)曰''予知(zh视(🌽)频i)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(😢)''予知''，择乎中庸，而不能(🛳)期月守(shou)也。"子曰(👮)："回(hui)之(zhi)为(wei)人(⬅)(ren)也(🕸)，择(🎁)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(📪)而弗(🌷)(fu)失(🥔)之矣。"子曰(🚮)："天下国家可(🎐)(ke)均(🛍)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(💆)(zhong)庸不(bu)可(😬)(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(👓)(fang)之强(qiang)与(🤾)(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？(🤔)抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(😭)教，不报无道，南方(fang)之强也(🏛)，君(🎉)子居之(🥜)(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(🎰)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(📨)(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(⛱)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(🌍)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(🌴)子(zi)遵(🍔)道而(er)行(hang)，半途(🧀)(tu)而废(⚫)(fei)，吾弗能(🐢)已(🔄)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(🤘)不悔，唯圣(sheng)者(⏪)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(🥣)与知焉(🧣)；及其至(🤴)(zhi)也，虽圣人(🦄)亦有所(📳)不(💻)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(😱)(di)之(🔴)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(🍄)(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(📦)能破(po)焉。《诗》云(🤼)(yun)：(🆚)''鸢飞戾天，鱼跃(😥)(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(🥡)(ch7799a)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(⛹)；及其至(🕉)也，察(cha)乎(hu)天地(🍊)。"子曰(📖)：(🌷)"道(🍎)不远(🔪)人。人之为道(♋)而远人，不可(👥)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(👔)视之(🏫)，犹(you)以为远。故(🍛)(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而(👹)止(💢)。忠恕(shu)违(🏡)道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(🍬)(yu)人。君子之道(🌱)四，丘未能(🌄)(neng)一焉：所求乎子，以(🍖)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(🐾)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(🌏)，未(wei)能也；所(suo)求(🚪)乎(📥)朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能(🤵)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(👿)足，不敢不勉(🧠)，有余不(bu)敢(🐵)尽(🎊)(jin)；言顾(🚭)行，行顾(🈳)(gu)言，君子(zi)胡(📵)(hu)不(😷)尔(er)！君(jun1)子(🎠)素其(qi)位而行，不(🐓)(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(📭)(pin)贱(jian)，行(⛳)乎贫贱(🎄)；素夷狄，行乎夷狄；(🈷)素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(🐷)无(wu)入(🕍)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(🕜)下，在(🈁)下(xia)位不(🗄)(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(🌞)(bu)求于人，则(🧚)无(wu)怨。上(🚵)不怨(yuan)天(tian)，下(🥧)不尤人。故(🐱)君(👀)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰：(⏳)"射(🍨)有似(si)乎君(🕉)(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(〽)鹄(😼)，反求诸其(qi)身(✒)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(♊)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(🍒)(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(🏈)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(✴)而(🅰)(er)弗见(🈲)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可(😹)遗。使天下之人齐(🌕)明(🌏)盛(🚦)(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(🐞)(qi)左右。《诗(⛎)》曰：''神(shen)之(🅱)格思，不(bu)可度(📖)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(📻)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(♎)天子(zi)，富(🔎)有(you)四(🔤)海之内。宗庙(😒)飨之，子(🦋)(zi)孙保(🥃)之。故(🏐)(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(🔝)(qi)材(📧)(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(⛸)。《诗》曰(🥒)(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(🤟)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(😒)受(⚫)命。"子曰(yue)：(🐫)"无忧者，其(📘)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(🗽)(yi)武王为(wei)子(🛫)(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(🍔)季(🤢)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不(😌)失(shi)天下之(🧕)显(xian)名。尊为(🏷)天子，富有(🛶)(you)四(💬)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(⚾)，子(zi)孙(sun)保(🧤)之(😓)(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(🦅)王大(da)王(📊)(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(💖)(li)也，达乎诸(🍓)侯(hou)大夫(😰)，及士庶(shu)人。父为(💰)(wei)大夫，子为(wei)士(📁)，葬以(😁)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(🆙)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(🕞)(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(⚓)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、(🚥)周公，其(🏃)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(🔇)(zhi)志，善(👜)述人之事者也(🏵)。春秋修其(qi)祖(🐗)(zu)庙(🚻)(miao)，陈其宗(zong)器(😛)，设其(😬)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(📟)爵(🦆)，所以辨贵贱(🌹)也。序事(🐿)(shi)，所以辨贤(🤶)也，旅(😺)(lv)酬下为上，所(suo)以逮(㊗)贱(jian)也(🏘)。燕毛，所(📬)(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(🔡)(ai)其所亲(🔖)，事(🤧)死(🗓)如(ru)事(🔽)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(🧗)社之礼，所以事上帝也。宗庙(🥫)之礼，所(suo)以(🦍)(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(🔵)之礼(👼)、哦尝之义，治(🌤)(zhi)国(🛣)(guo)其如示(⛰)诸(zhu)掌(⬆)乎！"哀公问(wen)政(😅)(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(🏜)方(💸)策。其人存，则其政举；(😗)其(qi)人亡(wang)，则其政息(🚖)(xi)。人道敏政，地道敏(🌟)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🕙)也。故(gu)为政(🗑)在人，取人以(🚋)身(shen)，修身(⛏)以道(🤔)(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(🈵)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(🏉)下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(🍏)不修(🌫)身；(🔔)思修(xiu)身，不(📉)(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(⌚)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(🖍)者三。曰(yue)：君臣也(🎋)，父子也(⏬)，夫妇(👉)(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(🍞)交也，五(🖕)(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也(🍭)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(🍿)学而(🎻)知(zhi)之，或(😩)(huo)因(🤱)而知(zhi)之；及其知(zhi)之(🔪)，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(💳)之，或利而行(🚘)(hang)之，或(🗃)勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(⏳)："好(👍)学近乎知(zhi)，力行(🚺)近(jin)乎仁(⛰)(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(🏧)，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(💏)以(📩)治天下国(✍)(guo)家(🅾)矣。""凡为天(tian)下国家(👞)有(😍)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🤴)亲(qin)也(🏋)，敬大臣(chen)也，体群(😵)臣(🧛)也，子庶民(🎤)也，来(lai)百工(🦀)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(🌷)(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道(🗽)立，尊贤则(🙁)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(🍺)(chen)则(z网站资源e)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(➡)百工则财用(♑)足，柔(📈)(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(🐒)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(🥏)；(🥁)去谗远(🤯)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；(🥓)尊(zun)其位(➿)(wei)，重其禄(💼)(lu)，同其好(🐚)(hao)恶(🥕)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(🚢)；官盛任使，所(🎡)(suo)以(yi)劝(🕴)(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时(🌝)使薄(😖)敛，所(➖)(suo)以劝百姓(😲)(xing)也；日省月试，既廪(🔪)称(🛑)(cheng)事(shi)，所(😸)以(yi)劝百工也；送往(😍)(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(🍉)柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(🎥)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(🛎)(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(🎫)立(li)，不(🙉)(bu)豫则废(fei)。言(🎧)前身定则(ze)不羡(💻)，事(🦉)前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(〰)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。