《亚洲综合网站》

亚洲综合网站是一部由亨里克·鲁本·甘茨 导演,由Mach Madden 大澄贤也 虞祎杰 Taheri 等演员主演的微电影 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(🌷)曰："君(伊人jun1)子(⏹)中庸(⏳)，小人反中庸。君子(🈯)之中庸也，君子而时中；小(🔮)(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(🔄)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(🔜)(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：(🚲)知(zhi)者过之(🛍)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(➕)知之矣：贤者(🚼)(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(🎁)(ji)也。人莫不(🐫)饮食(🕌)也，鲜能知(😠)味也。"子曰(✳)："道(🕎)其不行矣夫(fu)！"子曰(🤠)："舜(👇)其大(⛩)(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(😚)(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(🏷)(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(🌔)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(⛔)(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(🙅)皆曰(yue)''予(yu)知(📡)''，择乎(📍)(hu)中庸(🐰)，而(🚂)不(bu)能期(qi)月(🐇)守(shou)也。"子曰(🌌)："回(hui)之(zhi)为人(💦)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(🕢)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(🛵)(ke)均(🗝)(jun1)也，爵禄(lu)可(⛎)辞(🚋)(ci)也(🍯)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(⛸)路(lu)问强。子曰："南方(🥊)之强(qiang)与(🤧)？(💑)北(🛴)(bei)方(fang)之(🍏)强与？抑而强(💊)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(🛥)方之强也，君子居之(💶)。衽(ren)金革(🚣)，死(🍧)而不(⭕)厌，北方之强也，而(er)强者(🏮)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(🔒)(he)而(📜)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(🈹)！国无道，至死(si)不(bu)变(🍓)，强哉(🈁)(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(🎋)世(shi)有(🔝)(you)述焉(🤮)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(🏖)(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(🐻)弗(fu)能已矣(🏄)。君(jun1)子(😭)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(🌏)(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(👬)(zhe)能之(zhi)。君子(😼)之(zhi)道(🏍)(dao)费而隐。夫妇(🐉)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(🏭)(yan)；(😮)及其(qi)至也(🎻)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(🕒)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(🐗)能焉。天地(di)之大(🥋)(da)也(ye)，人(ren)犹有(🌂)所(🔜)憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能(🌸)载(zai)焉；语(yu)小(📻)，天下莫能破(❄)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(💳)跃(yue)于(💶)渊(yuan)。''言(🚏)其(qi)上婷婷下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(🌒)夫(🛣)(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(🚗)。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以(💷)为道。《诗(🔻)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(🦔)(zhi)，犹(you)以为远(🧡)(yuan)。故君(jun1)子以(😂)(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(👄)止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(🌿)，施(🖼)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(🤲)勿施于(🕒)人(ren)。君子(zi)之(🍻)道四，丘(🥛)未能(👍)(neng)一焉：所求乎(📐)子，以事父，未能也；所求乎臣(🔸)，以(⬆)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以(🤹)事兄(xiong)，未能也(🔨)；所(🙂)求乎(🏦)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(🐤)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(📼)行(😚)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(🍀)不(bu)尔！君子素其位而行(🍿)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(🍺)，行(🌮)(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(🧚)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位(🔵)不陵下(🐸)，在下(😹)位(wei)不援上(😺)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(📲)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(🌧)诸其身(🙀)。君(😨)子(zi)之道(dao)，辟如行远(💋)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🚅)''妻子好合(🌖)，如(🕎)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(🕤)乐且耽。宜(🐦)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🔸)(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(🔟)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(🦓)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(🍊)不可遗(📯)(yi)。使(shi)天(tian)下之(➕)人(ren)齐(qi)明盛服(💘)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(😉)(shen)之格思，不(👚)可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(❔)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(🔞)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(🙌)保(bao)之。故(🤖)(gu)大德(🔺)必(🥨)得(de)其(⛄)位，必(bi)得其禄，必得(🐡)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(🌍)之(🈲)生物(wu)，必(bi)因(🤩)(yin)其材(🌍)(cai)而笃焉。故(gu)栽者(🥁)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(💒)''嘉乐(🕌)(le)君(🥒)(jun1)子，宪宪令德(🎐)(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(🍧)(lu)于天。保佑(you)命之(🙍)，自(zi)天申之。''故(❓)(gu)大德者(zhe)必(🗿)受(🍜)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(🎃)，以(yi)武(wu)王为子，父(🌟)作之，子述之(🐛)。武(wu)王(🎈)缵大王、王季、文王之(🐈)绪，壹戎(🏛)衣(yi)而有天(tian)下，身不(✔)失天(🦗)下之显名。尊为天(😤)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(🏾)(ming)。周公成文、武(🏫)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先(🎞)公(😨)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(🆕)夫，及士(shi)庶(🏊)人。父为(🌓)(wei)大夫，子为(🎽)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(🌎)大(💯)夫，葬以(🙅)(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(⤴)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(🎧)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(👹)。春(chun)秋修其祖庙(🤡)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(🍯)(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(🔪)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(🚥)。序爵，所(🍆)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(🅾)(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(😚)也。燕毛，所(📗)以序齿(chi)也。践其位(🦔)，行其(qi)礼，奏(🍦)其乐(🐦)(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事(➿)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(🔚)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(🦔)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(🏟)社之(zhi)礼(li)、哦(🚡)尝(🐔)之(zhi)义(🍂)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(🌔)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue久爱)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(🔮)人亡，则(ze)其(⬅)(qi)政息。人(🎅)道(dao)敏政，地(🕝)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(🌺)以身(shen)，修身以(📀)道(dao)，修(🎂)道以仁(ren)。仁者(🤽)(zhe)人也，亲亲为(🆑)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(🌈)亲(🎩)(qin)之(🧘)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(🈂)，民不可(❄)得(de)而治(zhi)矣(🧜)！故君(jun1)子(⌚)不(💢)(bu)可以不修身(🌴)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(🥫)(ke)以不(📂)知(zhi)人；思知(🌹)(zhi)人，不(bu)可以(🚵)不知(🧐)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(👖)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(🚾)(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(🚔)者(zhe)天下(🤹)之达(✔)道也(🎙)。知(😯)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(🎏)(tian)下之达德(de)也，所(suo)以(🌋)(yi)行之(zhi)者一(yi)也(🤮)。或生而知之，或学而知之，或因而(🚳)知之(zhi)；及(ji)其(🗝)知(⏬)之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉(😯)强而(⚾)行之；及(ji)其(😃)(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(🛑)(hang)近(jin)乎(⏱)仁(ren)，知(🧥)(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；(📆)知(zhi)所以(⏸)(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(🚑)家有九经，曰(🤮)：修身(🚒)(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(⬛)也，体(ti)群(🌉)臣(chen)也，子庶民也，来(🙄)百(🧘)(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🎢)(ze)道立，尊贤(📗)则不惑(huo)，亲亲(🥕)则诸父昆(🚃)弟(🌡)不怨，敬大臣则不(bu)眩(😒)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(📋)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(🏼)(gui)之，怀(📴)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(🤖)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(🍞)(shen)也；去谗远色(👔)，贱(🔱)货而贵德(🕌)，所以劝贤也；尊其(🍈)位，重其(🔉)禄(lu)，同其(qi)好恶(📖)，所(suo)以劝亲亲也；官(🏅)盛(sheng)任使(shi)，所(👗)以劝大臣也；忠信(🤗)重(chong)禄(lu)，所(suo)以(🛢)劝士也，时使(🏭)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(👐)(cheng)事，所以(yi)劝百工(👩)也；送(song)往迎来，嘉(😄)善而(er)矜(🕙)(jin)不(📫)(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(🤶)，治乱持危，朝聘以时(🦃)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(🐈)(suo)以怀(🚙)诸侯(😂)也(🏾)。""凡为天下国(🙌)家(🖱)有九经，所(suo)以行之(📗)者一(yi)也。凡(♐)事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(😽)(ding)则不(🐾)羡(🚭)，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(⚽)前(qian)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。