《日本vs韩国vs国产vs印度》

日本vs韩国vs国产vs印度是一部由汤姆·麦克科马斯 导演,由高橋璃央 水天达 蔡君茹 拉尔夫·阿穆苏 布莱克·伯特 等演员主演的冒险 其它 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(🍑)子之中庸也(🚤)，君子(zi)而时中；小(🧤)人(ren)之(zhi)中(🚦)庸(💞)也，小(🏂)人而(🔤)无忌惮也。"子(👍)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(🙋)鲜能(neng)久(🐫)(jiu)矣(🧙)！"子曰："道(dao)之不行(🥖)也，我知之矣：(✨)久久(🌒)知(zhi)者(zhe)过(📢)之(zhi)，愚者(🙋)不(bu)及(🌍)也。道之不(👟)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(🛃)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(🐐)(zi)曰：(🌪)"道(dao)其(qi综合(🎃))不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(🎧)(ye)与！舜好(hao)问(🚚)而(🌆)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(👇)之(🐯)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(🖼)(ren)皆(🔼)(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(🐥)能(🏧)期(😾)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(🧡)(quan)服(🍢)膺(ying)而弗(💺)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均(🔃)也(ye)，爵禄(lu)可(🔸)辞也(💎)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(🏷)曰(🧔)："南(🧒)方之强(qiang)与？北(bei)方(🍴)之(🔸)(zhi)强与？抑而强与？宽柔(👓)以教，不报(bao)无(wu)道(🖍)(dao)，南(nan)方之强(🎌)也，君子居之。衽金革，死(🎃)而不(bu)厌(👭)，北方之强也，而强者居(😜)(ju)之。故君子(zi)和(🤟)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(🥖)立而不倚，强哉矫(🐭)！国有道(⛲)，不变塞焉，强哉矫(🎅)(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(🧑)(guai)，后世(shi)有述(🕴)焉，吾弗(🗡)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(🔫)矣。君子依乎(hu)中(🈴)庸(yong)，遁世(🎦)不(bu)见知(🏇)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(✍)之愚(yu)，可以与知焉(🛒)；及其(🛅)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知(🧔)焉。夫(🔫)(fu)妇(fu)之不(🈁)肖，可以能(⌛)行(😧)(hang)焉(🔚)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(🤖)(sheng)人(🍛)亦(yi)有(you)所(suo)不(b伊人u)能焉。天地之大(👘)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(🛶)子(zi)语大，天(🏐)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(⛅)飞戾(🔌)(li)天，鱼(yu)跃于渊(🤤)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(🤜)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(💷)人(🔼)(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(📒)伐柯(ke)，其(🦄)(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(💕)(jun1)子(zi)以人治人(🎓)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(💅)(dao)四(si)，丘(🖖)未能一焉：所(suo)求乎子，以事(🏥)父(😔)，未能(♟)也；所求乎臣(🍫)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(😫)(qiu)乎(🖨)朋友(✉)(you)，先(xian)施之，未(🦍)能(🔢)也，庸(🈵)德(💜)(de)之行，庸言(yan)之谨(🎧)(jin)；有所不(bu)足(🍸)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(🚃)素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(👔)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(✨)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(⏲)位(⚡)不援上，正(🍭)(zheng)己(📊)(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(❔)尤(💉)人(💷)。故(🏩)君(📓)子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(📝)乎(🆕)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(✋)(yue)：(🥔)''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(📵)。宜尔室家(🚈)，乐(😒)尔妻(🔳)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰：(😝)"父母其顺(🛬)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(🍷)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗(🉑)闻(wen)，体(ti)物而(👳)不可(🙋)遗(🍉)(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(🌘)服(🔻)，以承祭祀(👬)(si)，洋(🅰)洋(🌄)乎如(ru)在其上(🤚)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(🔖)格思，不(bu)可(ke)度(du)思(🚻)！矧(💐)(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(♌)(zhi)不可(🙃)掩(😄)(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(🙀)大孝也与(导航yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(💛)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必(📔)(bi)得(de)其(qi)名，必得(✒)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(🖍)(bi)因(yin)其材(🎍)而笃焉。故栽(⌚)者(zhe)培(🔩)之(🗡)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(🐐)佑(you)命之(zhi)，自天申(🗼)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(🏙)文王(wang)乎！以王季(ji)为(🐖)父，以武王(wang)为子(⬜)，父作(🐒)(zuo)之(🐓)，子述(👚)之。武王(wang)缵大(da)王、王季(🦂)、(🈴)文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(🖲)下，身不(🌗)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(🥝)四海之内。宗庙飨之，子(🎒)孙保之。武(🍶)王末(mo)受命(🦎)(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀(🥂)(si)先(⛴)公以天(tian)子(🍯)之(zhi)礼(🐞)(li)。斯礼也(🐨)，达(da)乎(🏐)诸(🏬)侯(hou)大(🚗)夫，及(⚽)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬(🙆)以(🍜)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(⛴)之丧，达(📭)(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(🕶)，达乎天子。父母(🎆)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、(💳)周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(🎀)述人之(🏎)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(🎚)，陈(chen)其宗(🏐)(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时(🔊)食(shi)。宗(zong)庙之(📼)(zhi)礼，所以(🚖)序(🈳)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(🌻)下为(wei)上，所以(🤜)逮贱也。燕毛(🦃)，所以序(🕗)(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(🗒)(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(🧛)，爱(ai)其所(💟)(suo)亲，事死如(ru)事(🈁)生，事亡(🌎)如事存，孝之(zhi)至(👙)(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(🐅)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(🐙)之礼、哦(🚝)尝之义(🤜)，治(🗾)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(🌋)(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(🖼)之政(zheng)，布(🛐)(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；(💛)其人(📡)亡(🔤)(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(🕹)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；(🤒)义者宜也，尊(🔧)贤为(🤝)大(🏌)。亲亲之杀(📺)(sha)，尊贤之等，礼所(😼)生也。在(zai)下位(🐈)不获(👆)乎上，民(min)不可(⚓)(ke)得(🆔)而治矣！故(🔊)君子不可(ke)以(yi)不修(🌺)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(🆔)可以不事亲；(😥)思事亲(qin)，不可以(🆒)(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(🈲)达(🐷)道五，所以(⏯)行之者三。曰(🦁)：君臣也，父子(🙇)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🕥)(peng)友(🍄)之交也，五者天(🚺)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(🈵)者天(tian)下之(zhi)达(🐠)(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之(🥀)，或(huo)学(xue)而知(🤯)之，或因而知之(👔)；及其知之，一也(ye)。或安而(💡)行之(👬)(zhi)，或(huo)利而(📑)行(hang)之，或勉强(⏫)而(er)行之；及(🐬)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(🧡)知(💑)，力行近乎仁，知(🍖)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(🍌)三者，则知所(🗂)(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修(🚓)身，则知(🗒)所以(yi)治人；知所以治(🎷)(zhi)人，则知(🌇)所(🐷)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也(🍟)(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(🈺)也，柔(⬅)远(yuan)人也，怀(🍴)诸侯(🥕)也。修(xiu)身则道(🚮)立，尊贤则(🍚)不(bu)惑(🤔)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(📩)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(⛸)(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(✊)方归之，怀诸(🏚)(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(🔴)(zhi)。齐(qi)明(😩)盛服，非(🎾)礼不(bu)动(🤼)(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(⏺)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(🈁)，同(tong)其(🍵)好(hao)恶(🎲)(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；(🚵)官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(🍲)也；忠(zhong)信重禄，所以(🥀)(yi)劝(📃)(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(👛)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世(🏧)，举(🍪)废(🏹)(fei)国(✋)，治乱(luan)持危(🎙)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(🤢)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(🔋)(tian)下国(🕥)家有九经，所以行(Ⓜ)之者一也(⚓)(ye)。凡事(💋)(shi)豫则立，不豫则废。言前(😬)身(shen)定(📰)(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(💨)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。