《久久午》

久久午是一部由SandraRobinson 导演,由Trimble 瓦德·霍尔顿 Peeters Stolze 等演员主演的冒险 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🎓)子中庸，小人反(✋)中(zhong)庸。君(🎥)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(👔)之中庸(🎣)也(ye)，小(🏽)人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(🐬)(yue)："中(zhong)庸(💎)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(🍐)："道(🦇)之不行也(🤢)(ye)，我知(📀)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(👹)。道(dao)之(⛓)不明也，我知之矣(📃)(yi)：贤(xian)者过(🍚)之，不(💗)肖(🤩)者(zhe)不(bu)及也(👐)。人(🖖)莫(mo)不(🦕)饮食也(💵)(ye)，鲜(xian)能(🏬)知味也(ye)。"子曰："道(🍧)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(🎣)(yue)："舜其(📅)(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(🐝)察迩言，隐(yin)恶(🤰)而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(🕴)(zhong)于民，其斯(🌙)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(🐜)(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(🐶)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(🔷)中(🥥)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(🎊)也，爵禄(🧦)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(🐛)(yong)不(🛂)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(🐣)？抑(💺)(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(🕧)无(wu)道(📝)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(🎐)金(jin)革(ge)，死而不厌(🥔)，北方之(🎖)强也，而强者(zhe)居之。故君(👆)子和而不(💈)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(🏁)矫！国(🔸)有道(dao)，不(✏)变塞(sai)焉，强哉(♍)矫(jiao)！国(guo)无(👃)道(🌻)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(😭)子遵道而(⌛)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(🙈)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；(🐝)及其(qi)至也，虽(🥋)(sui)圣人亦有(💉)所(suo)不知(🏑)(zhi)焉(yan)。夫妇(🥞)之(🙊)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(🥁)亦有(👷)所不能焉(yan)。天(💍)地(di)之大(🍉)(da)也，人犹有所憾。故君(🤾)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(😄)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(❗)戾天，鱼(yu)跃(🥌)(yue)于渊。''言其上下察也(💌)。君(👫)子之道(🆖)(dao)，造端(duan)乎夫妇(👗)(fu)；及其(⏯)(qi)至也，察(🦆)(cha)乎(🥅)天(🏬)地。"子曰："道不(🎑)(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远人(🈯)，不可以为道。《诗》云：''伐(🦖)柯伐(🏋)(fa)柯(ke)，其(👡)(qi)则(😸)不远(yuan)。''执(😎)柯(➡)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(📶)为(wei)远(🚠)(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(🚸)(shu)违道不远，施(❤)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🚩)施于人。君(🥈)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；(🎇)所求乎(hu)臣，以(✏)(yi)事君，未(🐑)能也；所求(qiu)乎(❌)弟，以事兄，未(🎥)能(neng)也(🍴)(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(🕠)(zhi)行，庸言(🔽)(yan)之(🕵)谨；有(🎸)所不足(zu)，不敢不(📖)(bu)勉(🍛)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(➕)行(hang)，行(🔂)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其(qi)位(➿)(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(🏥)，行乎夷(🐰)狄(di)；(🔔)素(❣)患难，行乎患难(🏠)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位(国产wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(🥟)(wei)不(bu)援上(🎭)(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨(♎)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(🤡)人(📚)。故君子居易以俟(☔)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(🍆)曰：(🐜)"射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(🤴)子之(🚮)道(🔉)(dao)，辟(🐣)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(👲)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(🌰)，如鼓(gu日韩)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(🛒)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(🍮)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛(🤩)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(🕸)在(zai)其(🔰)左右(you)。《诗(😃)》曰：(😔)''神(🔮)之格(ge)思(🚹)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(🍀)！''夫微之显，诚之不(bu)可(🅱)掩如此夫(❄)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(w不卡ei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(🐽)得其(😃)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(📑)得其寿。故(gu)天(🎄)之(🔤)(zhi)生(🍿)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(🛠)。故(👂)栽者培之，倾者(📿)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(⛸)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(🥉)天(📘)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(🆓)者必受命。"子(🏗)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(✋)，以(yi)武王为(🈯)(wei)子，父作之，子(⏳)述之。武(wu)王(📁)缵(🏓)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(🖋)(xia)，身(🤞)不(bu)失(shi)天下(🌔)之显名。尊为天子(🚽)，富(🥞)有(📥)四(🌔)海之(zhi)内(🛄)(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(🛩)(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(🆒)公成(⏫)文、(🗻)武之德，追王(🍓)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(🎏)天(tian)子之礼。斯礼(🕰)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(💈)(fu)，及士(🚱)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(🔳)为大(🗒)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(🏵)夫。三(👞)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(🌚)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(⛩)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(🥅)继(👂)人(ren)之(🤼)志，善(shan)述人之事者也(🕖)。春秋(qiu)修(🏐)其(♉)(qi)祖庙，陈(🕴)其宗(📯)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(💜)庙之礼(li)，所(🚑)(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(💧)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(🈹)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(🌕)(dai)贱(🏟)也。燕(👈)(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(🚥)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(😒)(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(🗺)(si)乎(👉)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(🗞)如示诸掌乎(🌱)！"哀公问(wen)政(❤)。子曰：(🚄)"文、武(🤘)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(😒)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(🔔)(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政(⌛)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(😬)。故为(wei)政在人，取(🌂)人以身，修(🛤)身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(🐉)(yi)仁(🌽)。仁者人也(🛂)(ye)，亲(🐢)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(🗺)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🏕)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(🙀)(shang)，民(😩)(min)不(🥉)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身(🗡)，不(bu)可(🔑)以(💯)不事亲；思事亲，不可(➿)(ke)以(yi)不知人；思(🍶)知人，不可以(🔒)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(🏟)达(🎟)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(🍉)也(🧘)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(🗡)之(🛺)达道也。知，仁(✴)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而(👓)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(🖲)，或(⚡)利而行之(📰)(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行(🤴)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(🚬)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(📞)(zhi)所以修身；(🐢)知所以修身，则知所(suo)以(➕)治人；知所以(🏷)治(👡)人，则知所以(😋)治天(🌧)下国(🏄)家(jia)欧美矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(🕹)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(🆕)人(🚰)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(😜)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(💂)(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(🍳)则(ze)百姓劝(🏐)(quan)，来(🎟)百(bai)工(⚽)则(ze)财用(👌)足，柔(⚫)远人则四(🐠)(si)方归之，怀(😭)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(👒)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(🈹)色(♿)(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(🚎)其好(hao)恶，所(🥢)以(yi)劝亲亲也(ye)；(🤚)官(⛪)盛任使，所(suo)以(🚕)(yi)劝大(🥏)(da)臣也；(🙍)忠信重(🍩)(chong)禄(👒)，所以(yi)劝士也，时(🐤)使(shi)薄敛(⏹)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(💒)月(yue)试，既(👉)廪称事，所以(yi)劝(🐁)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(📰)(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(👄)，朝聘以时(🏎)，厚往而(er)薄来，所(🎌)以怀(huai)综合诸侯也(🤟)。""凡(fan)为(🚋)天(🚇)下国家有九经(📷)(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(🕶)事(🌟)豫则立，不(🤵)豫(yu)则废。言前身定则不羡(🌾)，事前定则(ze)不(😉)困，行(hang)前(qian)定则(🏐)不(bu)疚(🔫)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。