《狠狠艹》

狠狠艹是一部由Eiichiro Hasumi 导演,由天津喜哥 Igor 田中美久 铁政 奚梦瑶 等演员主演的战争 微电影 武侠 。剧情简介:仲(👪)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(🚚)中(⏳)庸(yong)。君子(🐁)(zi)之(zhi)中庸(🔋)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(🙀)(dan)也(🚎)。"子(zi)曰："中(🐪)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(🚾)鲜能(📵)(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(🚑)之不(🔊)行也，我知之(👷)矣：(🌋)知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🎓)：贤者(🥚)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也(💍)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(🐔)(dao)其不(🎊)行矣(⬅)(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(📀)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(🚭)(hao)察迩言(🚏)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(💌)中于民，其斯以为舜乎！"子(🙃)曰："人皆(🎑)曰''予知''，驱而(⬜)(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(🛥)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(🐵)知''，择乎(🌶)中(😄)(zhong)庸(♒)，而(er)不(bu)能期月(🗡)(yue)守也(ye)。"子(🧝)曰：(🥨)"回之为人(🥚)(ren)也，择(🤚)(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(☔)弗失(🚿)之(👧)矣。"子(⛽)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(🈳)之强与？北方(fang)之强(💹)与？抑(yi)而强(🙏)与？宽(👋)柔(🧤)(rou)以教(jiao)，不报无(🏫)道，南(🧕)方之强(qiang)也，君(📚)子居(🆚)(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而(🆚)不厌，北方(🌸)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(🤝)而不(bu)流(💞)，强哉矫！中立(li)而不倚(😌)，强哉矫(🅾)！国有(you)道(📄)(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(🛣)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)：(🦉)"素隐行怪，后(hou)世有述焉(👁)，吾(👬)弗(fu)为(🐘)之(🐛)矣。君子遵道而行(👋)(hang)，半途(👧)而(🍌)废(fei)，吾弗(🦌)(fu)能已(🤖)矣。君子依(💡)乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(🙂)，唯圣者能之(💙)。君子(zi)之道费(🎭)而隐。夫(fu)妇(🤪)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(🍦)不(🍛)知(💏)(zhi)焉。夫(fu)妇之不(🍙)肖，可以(yi)能行(🎏)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(🌹)(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(🌤)。故君子语(yu)大(🥎)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(🧐)：(🕣)''鸢(yuan)飞戾天(🐛)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；(🙃)及其至也，察(cha)乎天(👿)地。"子(zi)曰：(🧀)"道不远(🚲)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(📫)，不(bu)可以(🚿)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(🚛)(ke)伐柯，其(🚞)(qi)则不(🐜)远(🤣)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(⛩)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(🍞)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(🎬)(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(👖)，丘未(wei)能一(yi)焉：(😒)所求乎子，以(😐)事(shi)父(fu)，未(wei)能也(👅)(ye)；所求乎臣，以事君，未能(🔨)也(🕑)(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(🆕)(you)，先(🏀)施之，未(wei)能也(📠)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(🤙)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(🔵)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(🐎)其位(㊗)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(🥈)，行乎(hu)富贵(gui)；素(💟)(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(💵)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(⛽)(xia)位不援上，正己(😈)而不(🐴)求于(🤺)人，则无(wu)怨。上(🐒)不(bu)怨天(tian)，下不(🎡)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人(🐾)行(🆖)险(xian)以侥(🚂)(yao)幸(xing)。"子(📲)曰："射(💚)有似(si)乎君子；失诸(🍒)(zhu)正鹄，反求(📊)(qiu)诸其身。君子之道(🤹)，辟如(🎋)行远必自(🔭)迩，辟如登(deng)高必(👐)自卑(🖌)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(♑)合，如鼓(🦃)(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑天天(🤬)。''"子(zi)曰："父母其顺(🍨)(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(🚧)(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(🦏)(sheng)服，以(🍘)天天承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(😪)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(📗)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(🗂)(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(🚬)之，子孙保之。故大(🎈)德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(🎺)(ming)，必(🙊)得其(qi)寿。故天之(🌑)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(🐸)焉。故栽者培之，倾者(🎿)覆(🔞)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🍬)乐(🛁)君子(zi)，宪(☔)(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(👄)(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(🌾)(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(👴)(zi)曰(yue)：(🧥)"无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(⚾)为父，以(🐂)武(wu)王(🌽)为子(🔔)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、(🤧)王(wang)季(ji)、(⏸)文王(🥘)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(🕴)为天子，富(🏚)有(you)四海之内(nei)。宗(🕙)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(🕊)(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(🌺)(zhi)礼。斯礼(📶)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(💆)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(🍚)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(🕒)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(🚫)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(🍬)曰："武王(wang)、(💬)周(🛶)(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(🧝)人(🕛)之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(🚓)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(📭)其时食(shi)。宗(💲)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(🙄)，所以辨(bian)贵贱也(🍕)(ye)。序事(😷)，所以辨贤(💰)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(🤗)。燕(🍸)毛(♋)，所以序齿(🆘)也。践(jian)其位(🏣)(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(🎊)，敬其所尊，爱(🏖)其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(😲)(sheng)，事(🐮)亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(🥛)也(ye)。郊(🥒)社之(👎)礼，所(👰)(suo)以事上帝(🥗)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🚹)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(⛪)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(📿)诸掌(zhang)乎！"哀公(🚼)(gong)问(wen)政。子曰："文(🖐)、武(👾)(wu)之政，布(🍇)(bu)在方策。其(🔙)人存(🕜)，则其政举；其人亡，则其政息(🔭)。人道(dao)敏政，地道敏树(♏)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(🍴)在(🅿)(zai)人，取人(🛩)以(yi)身，修身以道(🆗)，修道以仁(⛺)(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(🔦)贤为(wei)大。亲(🔑)(qin)亲之杀(🏀)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(🔳)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(😚)(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(🤧)知(zhi)人(🈯)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(♊)之达道(dao)五，所以行之(🆎)者三。曰(🆚)：君臣也(🏺)(ye)，父(😜)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(⬆)天(tian)下之达道也(ye)。知(🔚)(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(😦)(zhi)者(🍔)一也。或生(🧖)(sheng)而知之(zhi)，或(🍰)(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及(🏭)其知(🦄)之(zhi)，一也(🥙)。或安而(🧕)行之，或(huo)利(🙀)(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功天天(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(🔄)(hang)近乎(🎧)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(🦊)以修身；知所(suo)以修(🗝)身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(🎲)。""凡为天(📍)(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(🚵)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(🏋)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(🏦)百工也(🌱)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🎐)也。修(💀)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(📎)，敬大臣则不(bu)眩，体群(🐻)臣则士之报礼重，子庶(🆑)民则百姓(💌)(xing)劝(❇)(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(🍈)谗(chan)远色(📇)，贱货(🌯)而贵德，所以劝(🥣)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(🎳)，同其(qi)好(🕛)恶，所以(yi)劝(🖋)亲(qin)亲(💭)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；(😓)忠信重(chong)禄，所(🎅)以劝(quan)士也，时使(💓)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(🤞)(quan)百姓(💟)(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(🕒)，所以劝(🔓)百(🏔)(bai)工也；送往迎来(🏧)，嘉(📨)善而(er)矜不(bu)能(😇)，所以柔远(🔶)(yuan)人也(ye)；(🎹)继绝世(shi)，举(ju)废国，治(📓)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""天干(🥃)凡为(👿)天下国(guo)家(🥠)有九经(🧒)，所(🙄)(suo)以行(🍩)之(🔂)者一(🔧)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(💨)(bu)豫(💮)则废。言前身定(🍥)则不(bu)羡(👜)，事前定则不困(📊)，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。