《日本aaaa视频免费看》

日本aaaa视频免费看是一部由GabyHoffmann 导演,由埃斯特尔奥曼斯 陈振华 等演员主演的枪战 微电影 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🔄)"君(🐂)(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(⬜)(fan)中庸(💕)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(🧥)子而时(shi)中；小人之(🔆)中庸也，小人(🐻)而(er)无(wu)忌惮也(♌)。"子曰：(📅)"中庸其至矣乎(hu)！民(📋)鲜(💫)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过(🐽)(guo)之，愚者不(🍧)(bu)及也(✂)。道(✔)之(zhi)不(🍖)(bu)明也(ye)，我知之(🌠)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(📦)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(🤩)能知(zhi)味(wei)也(🚰)(ye)。"子(zi)曰："道(📍)其不行矣(😞)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(🌉)迩言(🗿)(yan)，久爱隐恶而扬善，执其两(🍵)(liang)端(duan)，用其中(🥀)于民，其斯(🌤)以(🏧)为(😹)(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(🌀)知''，驱而纳(😫)(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(🧢)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(😊)(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(🐖)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(🏤)曰(🎉)："天下国(⏲)家可(🤘)均(jun1)也(ye)，爵(🌦)(jue)禄可(🏋)辞也，白刃可蹈(🔈)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(⛑)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(🍪)柔以(yi)教，不报无(🤫)(wu)道(👖)，南方之(zhi)强也，君子居(🍍)之。衽(🛃)(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(🏘)。故(👙)君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(🐹)塞(🌰)(sai)焉，强(qiang)哉(🍍)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(🏨)(zai)矫！"子(⏫)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(📶)，吾弗为(🏰)之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(🕎)而废(fei)，吾弗能(🐏)(neng)已(🏸)矣。君子依乎(📃)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(🍜)，唯(💯)圣者能之(💧)(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(📺)(fu)之(📮)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(🥇)焉(🔑)。夫妇之不肖(🍴)(xiao)，可(🎼)以能行(hang)焉；及其至也(😛)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(⌛)所(suo)不能焉。天地之(🛹)大也，人(🕧)犹有所憾(han)。故君子语大(📋)，天下(xia)莫能(🍁)(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🦇)(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(🌯)子之道，造(zao)端乎夫(🛀)妇；及其至也，察(🐰)乎(hu)天地(🛎)(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道(🤾)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(🏜)以(yi)伐(🐗)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(🥍)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(😻)(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿(🌬)施于人。君子之道四，丘未能一(🦔)(yi)焉：所(suo)求乎子(😑)，以事(shi)父，未能(🗒)(neng)也(🐃)；(🧀)所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(👻)(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(🏗)(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(🏅)之谨；(🎞)有所不(🅱)足(zu)，不敢不勉(🚷)，有(♎)(you)余不(🖊)敢尽(🆖)；言顾(gu)行，行(🚔)顾言，君子胡不(☔)尔！君子(🚡)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(📺)(hu)富(⛵)贵；素贫(pin)贱(😮)(jian)，行乎(🏉)贫(pin)贱；素夷狄，行(🚒)乎(⚓)(hu)夷狄；素患(📢)难，行(hang)乎患难：(🐅)君子无(🤪)入而不自(📪)得(📯)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(🎐)不求于(⚪)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(🈺)(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(🖐)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(🔆)乎(🗽)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(💰)子之(🤓)道(dao)，辟如行远(😶)(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🚎)：''妻子(😙)好合，如(ru)鼓瑟(🎶)琴。兄(🕑)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(🏚)家(🈺)，乐(🧚)(le)尔妻帑(🌊)。''"子(zi)曰："父母其(📩)(qi)顺(🎀)矣(👩)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(🏋)而(er)弗见，听(ting)之(🏗)而弗闻，体(📕)物(💻)而(er)不(bu)可(ke)遗(🐨)。使天(🏠)下之人齐明盛(sheng)服，以承(📩)祭祀(si)，洋(🐌)(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在www.其左右。《诗》曰：''神(shen)之(🦓)(zhi)格思，不(🐘)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(🤱)(bu)可掩(🤐)(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(🍏)！德(de)为圣(🛵)人(🦂)，尊为(🔙)天子，富(🚣)有四(si)海之内(nei)。宗(📛)庙(⏸)飨(🧀)之(zhi)，子(🖇)(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(🐧)得(🚋)其(qi)位，必(bi)得(🐮)其(🔧)(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(🐮)。故(📎)天(tian)之(zhi)生物(🎰)，必(bi)因其材(cai)而笃(✡)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(😎)子，宪(🍡)宪令(🍲)德(🤭)(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(🎌)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(🍿)子，父(😪)(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王(🍽)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名(✏)(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内(🔆)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(✋)(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德(➡)，追(zhui)王大王(🕕)(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(⚓)(zi)之(zhi)礼(⚓)(li)。斯(si)礼(🧠)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(🏩)(fu)，祭以士。父为士(🤟)，子(🎋)为(wei)大(da)夫(fu)，葬(💰)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(👇)，达(da)乎大(da)夫(🐓)。三年之(🙍)丧(⏬)，达乎(hu)天(tian)子。父母之(💧)(zhi)丧，无贵贱，一(🕦)(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(👳)！夫孝者(✳)，善继(ji)人之(㊗)(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(🤲)(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(👱)，设其裳衣，荐其(🚷)(qi)时(shi)食(🖼)(shi)。宗(⌚)庙之礼，所以(yi)序昭穆也(🎧)(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(🐫)以辨(bian)贤也(😚)，旅酬下(🍶)为(wei)上(😤)，所(suo)以(🛠)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(🐛)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(💆)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(🦆)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(👞)其(qi)如(🚗)示诸(🌜)(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰：(✅)"文、(🥨)武之政(😫)，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；(🕕)其(📤)(qi)人(🚊)亡(wang)，则(ze)其(🍌)(qi)政息。人道敏(🥜)政，地道(📥)(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(🖕)卢也。故为政在人，取(qu)人(🥓)(ren)以(✍)身，修身以道(🍹)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(🕵)为大；义者宜也(ye)，尊(⛑)(zun)贤为(🍧)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(👵)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(🎂)不可以不(🍛)修(xiu)身；思修身(🎿)，不(bu)可以不(👢)(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(🍧)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(➗)道五，所以行之(zhi)者三(🤜)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(🤼)(ye)，昆(kun)弟也(🎴)，朋(🌋)友之(zhi)交(🈂)也(🌩)(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(🌊)，所(👢)(suo)以行(hang)之者(🍶)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(😝)而知之(🎖)，或因(💩)而知(zhi)之；(🙌)及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之(🛬)，或(🌲)(huo)勉强(🕙)而行(🔖)之；及其成功(🐗)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(🎄)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(🎉)家矣。""凡为天下国家(🔍)(jia)有九经，曰：修(🥃)身(🕣)(shen)也，尊贤(xian)也(📙)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也(👃)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不(🏙)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(🛴)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(🍜)人(ren)则(😯)四(🖐)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(🈂)动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(👓)也；去(👿)谗(🚯)(chan)远色(se)，贱货(huo)而(🏠)(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(💄)，重其禄(lu)，同(🎩)其(qi)好(hao)恶，所(👵)(suo)以劝亲(qin)亲也(🕺)；官盛任(🥈)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(❣)士也，时使薄敛(🌨)，所(🦇)(suo)以(👨)劝百姓也(💏)；日省月试，既廪称事(shi)，所(💚)(suo)以(🔷)劝百(🥁)工也；送往迎(🧡)来，嘉善(shan)而(🦍)矜不(🗼)能(neng)，所(🦗)(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(🚄)国，治乱(luan)持危(⌛)，朝(⛷)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(👴)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事(🙆)豫则立，不(bu)豫则废。言(🚃)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困(😺)，行(🏟)前(🛑)(qian)定则不疚，道(dao)前定(🍤)(ding)则(🗼)不穷(😑)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。