《中文字幕 一区二区三区》

中文字幕 一区二区三区是一部由解冰 导演,由贾青 De’Abreu 等演员主演的武侠 其它 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🔛)中(🔕)庸，小人(🌡)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(✖)(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(👩)，小人(😨)而无忌惮也(🛺)(ye)。"子曰(yue)："中(✊)庸其(💴)(qi)至矣(🥅)乎！民鲜能久(🤶)(jiu)矣(yi)！"子曰(👈)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我(🕟)知之矣：(➗)知(zhi)者(zhe)过之(🤚)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(🐩)，我知之(⚫)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(🚁)(ji)也(🖥)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(🎟)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(🏻)(hang)矣夫(💇)(fu)！"子曰：(⛓)"舜其大知也与！舜(➡)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(🏂)(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(👑)民，其斯(🔐)(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(⚪)(er)纳(🌛)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(🎑)(pi)也(ye)。人皆曰(😢)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(🍑)(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰：(😼)"回(hui)之为人(🤫)也，择乎中庸(yong)，得一善(👽)(shan)则拳拳(🚽)服膺而(er)弗失(📠)之矣。"子曰：(💯)"天下(xia)国(🐒)家可均也，爵禄(🧜)可(ke)辞(ci)也，白(🐃)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(🎬)不可(ke)能(🦐)也(🍭)。"子路问(💤)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(🗼)方之(🚇)强(qiang)与？抑而(🔊)(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(🦆)(bao)无道(🥟)，南(nan)方之(🎓)强也，君(🐨)子居(🕵)之。衽(ren)金革，死(🍗)而不厌，北方之强也(🌠)，而(er)强者(zhe)居(🔜)之。故君子和(⛱)(he)而(er)不流，强哉矫！中立(🔜)而不(🕉)倚(🏸)，强(🔍)哉(zai)矫！国(guo)有道(🏃)(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(🕊)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(🎣)之矣(yi)。君(jun1)子遵(🗃)道而(🍬)(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(💚)(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(❣)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(⏺)道(dao)费而隐(🛀)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(🍦)(ji)其(qi)至(✅)(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(🔏)妇(fu)之不(bu)肖，可(😿)以能(🏦)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(👌)(suo)不(🎈)能焉。天地之(🍔)大(🔰)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(✌)莫能载焉(yan)；语(yu)小(📽)，天(tian)下(🐁)(xia)莫能破焉。《诗》云(♉)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(🛎)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；(👫)及(👯)其至也(🐙)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(🚑)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(🚶)可以为道(🏏)。《诗》云(🚶)：''伐柯伐柯，其(🚗)则(ze)不远。''执(🐧)(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(🎒)(shi)之(🏩)，犹(you)以为远。故(gu)君(🦖)(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(👳)道(dao)四(🏻)，丘未(🐶)能(neng)一(♑)焉(🚔)：所(🕸)求(💵)乎(⏯)(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(🐀)(yi)事君，未能也；所(🈂)(suo)求(🔨)乎弟(🔥)(di)，以事兄，未(wei)能也(👋)；所(👫)求乎(👛)朋(peng)友，先(xian)施之，未(🍸)(wei)能也，庸德(de)之行(🍧)(hang)，庸言(🙅)之谨；有(you)所不(🚐)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(🦇)，君子胡(hu)不尔(🌺)！君子(🎄)(zi)素其位而行，不愿(📡)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(🥚)夷狄，行乎夷(yi)狄(🐥)；素(💨)(su)患(🚽)难，行(😈)(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(📬)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(🆑)君(🛸)子居易以(👌)(yi)俟命，小人行险(👱)以侥幸。"子(😹)(zi)曰(💣)："射有似(s综合i)乎君子；失诸(🍑)正(🚍)(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(🈵)(bi)自迩，辟(pi)如登(➿)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(☝)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🌬)弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(🍧)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(✅)(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(🚢)："鬼神(🧦)之为(💪)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(🧘)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(🕙)人(🚹)齐明盛服(🐞)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(🐿)其(🏮)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显(📃)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)：(😫)"舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(⛴)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有在线视频四海(hai)之内(💆)。宗庙(❄)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(😽)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(🍭)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(🚎)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(☕)(zi)天申(👗)之(zhi)。''故大德者(📠)必受命(🎤)。"子曰："无忧者，其惟(🤝)文(wen)王乎(hu)！以(🐩)(yi)王(wang)季(💜)(ji)为(⛪)父(🛋)，以武王(wang)为子，父(👩)(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(🏞)四海(🥓)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、(🗿)武之德(de)，追王大(📌)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(♊)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(🐞)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(🍤)(shi)。父为士，子(🏿)为大夫(🍱)(fu)，葬(🐒)(zang)以(yi)士，祭(🎉)以大夫。期之(🕦)丧，达乎(hu)大夫。三(🐏)年之丧，达乎(hu)天(👀)子(🥑)(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(🗣)曰："武王(🍂)、周公，其达孝乎！夫孝者(🌘)，善(shan)继人之志，善述(🚈)人(ren)之事者(zhe)也。春(🏺)(chun)秋(🏧)修其祖庙，陈(💔)其宗器，设其(🌟)裳(🌦)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(🔕)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(☔)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(👽)，旅(❣)酬(👤)(chou)下(📆)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(💼)毛，所以(🙁)序(xu)齿也(🌫)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(🈹)(si)如事(🖥)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼天堂(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(💜)(suo)以祀乎(🕡)其(qi)先也(🤛)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(🗂)、哦(😫)(o)尝之(㊙)(zhi)义，治国其如示诸掌(🎣)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(🧠)政(🕜)，布(bu)在方(fang)策。其(㊗)(qi)人存(cun)，则(ze)其(💽)政举(🦈)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(🚚)道敏(min)政，地道(dao)敏树(🚝)。夫(fu)政也(📓)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(🎞)(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(😍)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(👓)位不(🙃)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(🏙)可以不(⚓)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(✈)(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(⛪)以行之者三。曰(🥏)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(🥐)(kun)弟也，朋(🛠)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行(✊)(hang)之者(😗)(zhe)一也(ye)。或生而(💔)知之，或(📭)学(xue)而知天天之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(🎁)而行(❌)之，或(💣)勉强(🙀)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(🎙)曰："好(🚛)学(🕣)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(🤲)斯三(🔤)(san)者，则知(📂)(zhi)所以(yi)修身；(📪)知所以修(🏹)身，则知(zhi)所以(🈯)治人；知(zhi)所(🏐)以(yi)治人(ren)，则(ze)知(😩)所(suo)以(❌)(yi)治(🏐)(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(🅿)天(tian)下国家(💿)有九(🚑)(jiu)经，曰：修(xiu)身(🎛)(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(🛶)也，敬大臣也，体群(🔘)(qun)臣(➰)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(🔂)则诸父(💮)(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(🌏)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(📓)姓(xing)劝，来百工则财(⛺)用(👜)足，柔远人则(🎥)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(🐜)天(tian)下畏(🏨)(wei)之(🖐)(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；(🕥)去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(🤛)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(🙍)(e)，所以(yi)劝(♐)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(🏒)(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(📆)，既(ji)廪称事(🛡)，所以劝(quan)百工也；送(👈)往(wang)迎(🐻)来(lai)，嘉善(shan)而矜(🔒)不能(🚜)，所(🧝)以柔远(yuan)人也(🐷)；继绝世(✝)(shi)，举废(😋)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(🚲)聘以时(😸)(shi)，厚(hou)往而薄来(🏰)，所以怀(huai)诸侯(🌉)也(ye)。""凡为(wei)天下(🖇)(xia)国家(🍻)有(you)九经(jing)，所以行之(👱)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(🎰)，事前定(🎹)(ding)则不困(🚼)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(🐸)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。