《7799天天看日日夜夜》

7799天天看日日夜夜是一部由MeganLeeEthridge 导演,由Rawintera Trude 布兰登·斯考特 金善旴 大锁 Nolan 等演员主演的喜剧 微电影 动作 。剧情简介:仲(😀)(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(✏)(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(🍭)(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(💓)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(🕠)(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(🔦)矣！"子曰：(🤦)"道(🌙)之(🥒)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(😶)之(🙍)，愚(yu)者不及也(👈)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(🚼)(bu)及(ji)也。人(🦗)(ren)视频莫不饮(🆔)(yin)食(🚯)也，鲜能(neng)知味(🔴)也(🈶)。"子曰(🔲)："道(dao)其不(🕡)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(🍋)(yue)："舜其大知(🧔)也与(yu)！舜好问而好(♈)察迩言，隐(yin)恶(🏜)而(er)扬(yang)善，执其两端，用(🔕)其(🐥)中于民(🌴)(min)，其斯(💉)以为(wei)舜乎(🏾)！"子曰(🛡)：(🎾)"人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(😠)而纳(🛅)诸罟陷阱之中(🧤)，而(er)莫(🍗)之(📁)知辟(🔄)(pi)也。人(🍙)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(🌫)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(🦏)而弗(fu)失之矣(🥜)。"子(🥐)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(🔏)也，中庸不(bu)可能(neng)也(🤷)。"子路问强。子曰(🏂)：(😩)"南(nan)方之强与？北(🕖)方(😔)之(zhi)强与？抑(🧝)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(🏥)，不(bu)报无道(🏤)(dao)，南方之强(🔶)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(🏾)(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(🏞)君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(🕛)哉(🏸)(zai)矫！国(🔬)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(🧜)(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(🏧)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(♿)述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🥃)矣(🐱)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(📹)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸(🏉)，遁世(shi)不(🚸)见知(zhi)而不悔(📔)(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(🤸)费而隐。夫妇(🔟)(fu)之愚，可以与知焉(🍜)(yan)；及(🗣)其至也，虽(💝)(sui)圣人(⏫)亦(🔈)有所(👶)(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(📯)语大(🤾)，天下(🥚)莫能(neng)载(📻)焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(🌘)(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🍗)跃于(🐌)渊。''言(🧔)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(👌)(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(⌛)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(🌅)曰(🙌)(yue)：(🗾)"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(🐗)(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(da懂你o)。《诗(♒)》云：''伐柯(🐜)(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(🏾)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(🤸)以(📡)(yi)人治(zhi)人，改(📖)而止。忠恕违(🐿)道不(💤)远，施诸己而不愿，亦(🥄)勿施(📶)于人(🦋)。君子(zi)之道四，丘未能(🏠)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(👏)父，未能(💦)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(🧜)事君，未能(🏰)也(🎾)；所(🎣)(suo)求(🤘)乎(hu)弟，以事兄(📿)，未能也；(🎶)所(🛂)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(🕴)之谨；有(✡)所(suo)不足，不敢不勉(🏮)，有(🔐)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(🔴)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而(♋)行，不(🐁)愿乎(hu)其外(🥢)。素(🛀)(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(🔋)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(🛠)人(ren)，则(😒)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(💷)尤人(ren)。故(🏩)君子居(🐨)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(📠)幸。"子(👧)曰："射有(🌖)似(si)乎(🥌)(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(🚧)身。君子(zi)之(😹)道(💢)，辟(pi)如行(⭐)远必自迩(🥀)，辟(🗒)(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合涩涩，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(🤪)(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(🙍)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(🌑)(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(🚴)下之人(📆)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(🏅)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(🏑)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(🏍)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(🦌)(da)孝(xiao)也与！德为圣(🚑)(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(😑)四(si)海(🐔)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(💩)(de)必(🦉)得(de)其位(🍒)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生(🕜)物(💲)，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(🕡)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(📍)(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🅾)，宪(xian)宪(🙃)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(🐡)禄(🥊)(lu)于(🔳)(yu)天(📧)。保佑(you)命之，自天申(🤮)之(💗)(zhi)。''故(gu)大(🎯)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(🍗)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(🛏)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(⬜)(wang)之(🗑)(zhi)绪，壹戎(ron更多g)衣(🕒)(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(💓)天下之显(xian)名。尊为(✉)(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(🕥)命。周(zhou)公成(🤶)文(🔹)、武之德，追王(wang)大王、王季(⬆)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(💶)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(🐁)，子(🌻)为士(shi)，葬(zang)以大(🦄)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(🖇)(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(🚛)士，祭以(yi)大夫。期之(🚞)(zhi)丧，达(da)乎(🆚)大夫。三(san)年(🍯)之(👉)丧(🕛)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(🔉)也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(🐵)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人(🎱)之(zhi)事(shi)者也(🔞)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(🏷)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(🌉)辨贵贱也(🏈)(ye)。序(🗨)(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(⛲)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(🙀)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(📤)存，孝之(✒)至也。郊社(🌄)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(🏃)庙(miao)之(zhi)礼，所(🥎)以(💕)(yi)祀乎其(🥇)(qi)先(xian)也。明乎郊社(🐻)之礼、哦尝(🔬)之(zhi)义，治(👋)国其(qi)如示诸(zhu)掌(🏡)乎！"哀公问政(zheng)。子(🌚)曰：(⏮)"文(wen)、武(wu)之政，布在(🌵)方策。其人存(cun)，则其(🥐)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(🌤)。人(ren)道(🕐)敏(min)政，地道敏树。夫政(🌫)(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(♉)也。故(🐅)为政在人，取人(🐯)以(🚨)(yi)身(🐰)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(🎌)宜也，尊(🚁)贤为(🧟)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(🕐)之(zhi)等，礼所生也。在下(⏪)位(❓)(wei)不获(☕)乎(🕌)上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(🔷)可(🐤)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(🍣)(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天(🔳)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(💎)，父子(⛳)也(ye)，夫妇(🌽)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(⛴)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(🎱)生(🥡)而(er)知之(zhi)，或(💍)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(🕗)(zhi)之，一也。或安(🔈)而行(hang)之，或(🚝)利而行(🛂)之，或勉强而(er)行之；及其成(🌁)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(♓)乎知，力行近乎(⏰)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(🍝)所以(🛃)修身(shen)；知(🕷)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(🍉)治人(🕜)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(🙈)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(🥧)，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(🚡)。修身则道(dao)立，尊(😶)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(🥑)昆弟不(bu)怨，敬(🆙)大臣(chen)则(🗓)不眩，体(🌸)(ti)群(🧕)臣则士之报(🎺)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(🕦)则(ze)财用足(🛥)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(➿)下畏之。齐明(📣)盛服(fu)，非礼不动，所以(🌠)修(🛷)身(💅)也(🧢)；(🐳)去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(🚤)位，重其禄(🍌)，同其好恶，所以劝(⭕)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(🥂)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士(🏨)也，时使(🚐)薄(bao)敛(lian)，所(😘)以劝(quan)百姓(🔥)(xing)也；日省月试(👑)，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(🥅)来(🦋)，嘉善而(er)矜(🔩)不(🧀)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(🤶)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(🔉)而薄来，所以怀诸侯(👭)(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(📪)之者(zhe)一(yi)也(🏺)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(🔭)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前(📄)(qian)定则不疚(jiu)，道前(☝)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。