《视频黄页，特黄》

视频黄页，特黄是一部由保罗·斯库弗尔 导演,由米卡·林恩·汉森 许瑞萍 特德·阿尔奇迪 陈颖 等演员主演的科幻 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼(🛹)(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸(🍙)。君(🛁)(jun1)子(👪)之中庸也，君(jun1)子(🥌)(zi)而时(shi)中；小人之(📿)中(zhong)庸也，小人(ren)而(🎮)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(🦃)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(👅)，我知之矣：知(⏮)者(🏧)过(guo)之，愚者不及(🏘)也(ye)。道(dao)之不明也，我(👽)(wo)知之(zhi)矣(yi)：(🔄)贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(🏵)莫不饮食也，鲜能(♌)知味(👃)也。"子(zi)曰(🏽)："道(👶)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(🌾)也与！舜(shun)好问而(er)好(🛹)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(🍂)中(⌛)于民，其(❌)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(📞)曰(🍋)(yue)："人皆曰''予知''，驱(🆒)(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(🅾)之中，而莫(😨)之知(🍼)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(📑)乎中(zhong)庸(yong)，而(🔐)不能期月(📌)守也。"子(🏭)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(🌆)均(😊)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰：(💍)"南方(🐠)之强与？北方之(zhi)强(🐮)与？(🤘)抑(😋)(yi)而(er)强与？(🚓)宽(kuan)柔以教(jiao)，不(🔢)报(🚫)无道，南(nan)方(🌗)(fang)之强(qiang)也，君子(🏇)居(👇)之。衽(🗯)(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(🌊)居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(👙)(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(🚮)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(🥎)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(🛬)(hou)世有述焉(🏋)，吾弗(📐)为(♈)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(🍱)(zun)道而(er)行(👄)(hang)，半途(🤘)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(🔄)(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(🧢)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(🦊)(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(🔏)不知(😨)焉。夫妇在(✍)线(fu)之(🗡)不肖，可以能(neng)行焉(🥨)；及(ji)其至也(⬅)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(🧦)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(🎤)(ren)犹有所憾。故君子语大(🐻)，天(☕)下莫能载(🍃)焉(🥂)；语(🌫)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(😛)于(yu)渊(🗞)。''言其上(shang)下察也。君子(🚂)之(📶)道(🧐)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(⛴)妇(🐅)(fu)；及(🏟)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(🥙)。"自众子曰："道不(🔠)啪国(bu)远人。人之为道(dao)而远人(📤)(ren)，不(bu)可以(yi)为道(🌠)。《诗(shi)》云(🔖)：''伐柯(ke)伐(🧡)柯，其(qi)则(🛬)不远(🤨)。''执柯以(yi)伐柯(🌥)(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(🌅)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(🏷)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而(🌒)不(bu)愿，亦(❤)勿施于人。君子之(🐆)道四，丘(❣)(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(😺)也；所求乎(hu)臣(🖇)，以事君(jun1)，未能也；所(🧞)(suo)求乎弟，以(🥁)事兄(xiong)，未能也；所求(🗳)乎(💔)朋(🕗)(peng)友，先施(😹)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；(🔱)有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(🤓)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(⤴)胡不(bu)尔！君子(🎞)素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(❤)；素贫贱(😭)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(😰)难，行(👇)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(🍱)(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨(👘)。上不怨天(tian)，下不尤(♋)人。故(🌖)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰：(🦗)"射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(🥞)身(shen)。君子之(😪)道，辟(🦄)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(🤦)(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🧟)(qin)。兄弟既(🐎)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(💖)，乐尔妻(🍦)帑。''"子曰："父(💁)(fu)母其顺(🎁)(shun)矣乎(🎃)！"子曰(🛳)(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(🐢)(er)弗(🐇)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(🚯)盛(sheng)服(🔣)，以承祭祀，洋(yang)洋(🔂)乎(🥝)如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(😘)夫(💫)。"子曰(😂)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(🚶)人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(🌫)位(wei)，必得其禄，必(bi)得(🔐)其名，必得(de)其(➿)(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(🥟)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培(🚧)之，倾(💷)者覆之。《诗》曰(🗓)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(🐗)之。''故大(da)德者必(bi)受命(🔇)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(🥣)王缵大(😷)王(🈚)、王季、文(wen)王(🚟)之绪，壹(🙉)(yi)戎衣而(🍔)(er)有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊(🚍)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🔲)，子(🚺)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(🐰)(wang)末受命。周公成文(🥩)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(🦗)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(🔐)，及(🌄)(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(😱)(wei)士，葬(💽)(zang)以(⌚)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(👣)(shi)，子(zi)为大夫，葬(🦈)以士(💙)，祭以大(📬)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(🌲)之(zhi)丧，无(📕)(wu)贵(👪)贱(✝)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(🃏)人之志(zhi)，善(🍪)述(👞)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(🛍)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(🚸)，旅(🤳)(lv)酬(🌐)下(xia)为上，所以逮(😴)贱(jian)也。燕毛，所以序(😠)齿也(ye)。践(jian)其(🌔)位，行(hang)其礼，奏其(❕)乐，敬其所尊，爱其所(🍫)亲(qin)，事(shi)死(🤑)如事(shi)生，事亡(➕)如(♌)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(📐)(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(✌)、哦(😤)尝之义，治(🔚)国其如示(🌗)诸掌乎！"哀公问(🌚)政。子曰："文、武(🌏)之政，布在(zai)方(👫)策(🌝)。其人存(♈)(cun)，则其政举(ju)；其人(🐆)亡(🕸)(wang)，则(😱)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(🤹)树(🆔)。夫(🍺)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人(😪)，取(🍶)人以(🧒)(yi)身(shen)，修身(🙍)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(🐋)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(🧗)(sheng)也。在(zai)下(🏊)位不获乎上，民不可得(🔭)(de)而(er)治(🌐)(zhi)矣！故君子不(🎏)可以不修身；(💂)思修身(⛎)，不(👚)可(ke)以(yi)不(🎫)事亲(👍)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(🍕)；思知人(ren)，不(🎭)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五(⛳)，所(suo)以行之者(🕍)三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(🚨)(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(🏚)天下之(zhi)达道也。知(🛠)(zhi)，仁，勇，三(✍)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(📟)行(🎟)之者一(📲)(yi)也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(🕳)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(👤)(suo)以(😥)(yi)修身；知所以修身，则(ze)知(🥜)所(suo)以(yi)治人；(✒)知所以治人，则(🤪)知(zhi)所以(♏)(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(🅱)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(😡)(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(🏠)(chen)也，体(ti)群(⛴)臣(🔔)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(🥄)(ye)。修身则道(🎥)立(li)，尊(🌍)贤(👓)则不惑，亲(📒)亲则诸(zhu)父昆弟(🚌)(di)不(👎)(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(❤)群臣(😦)则(🈴)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(😤)(shu)民(🗒)则百(🏅)(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(💆)(cai)用足，柔(➕)远(🚪)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(🚶)(sheng)服，非(🌖)(fei)礼不动(dong)，所(🛵)以(🏥)修身(⤴)也；去(💀)谗远(🌋)色(se)，贱货而贵(gui)德，所(🥨)以(🌑)劝(quan)贤(xian)也；(👯)尊(zun)其位(😱)(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(🛃)也；官盛任使(shi)，所(🏑)(suo)以(yi)劝(🐕)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(⌚)敛(🕒)，所以(🐨)劝百姓(㊙)也；日省(🐲)月(🔠)(yue)试，既廪称事(🐩)(shi)，所以劝(🗑)百工也；送(😗)(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(🆔)(ren)也(🦑)；继绝世，举废国(💃)(guo)，治(zhi)乱持危，朝(🥀)聘(pin)以(🌡)时(🏮)，厚(👛)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(⛄)也。""凡为天下国(guo)家有(🧀)九经，所以行之者一也。凡事(⚽)(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(🎮)废。言前身定则不(bu)羡，事(🌋)前定则(👎)(ze)不困(🦓)，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。