《日本a级》

日本a级是一部由江璐 导演,由托尼·库兰 等演员主演的枪战 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🐤)中(🐮)庸(🏡)(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(🦂)也，君(jun1)子(🥧)而时中；(⚡)小(xiao)人之(zhi)中(📯)庸(yong)也(⛏)，小(xiao)人而(😛)无忌惮也(ye)。"子(🍦)曰："中庸(yong)其(🍏)至矣(🕉)乎！民鲜能(🍎)久矣！"子(zi)曰：(💐)"道之不(✳)行(💺)也，我知之矣：(👆)知者过之，愚(yu)者(zhe)不(🌞)(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(📺)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(🥐)不及(ji)也(ye)。人(👤)(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(🍂)知味(📛)也。"子(zi)曰：(🌈)"道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(🚾)扬善，执其两端(🤥)，用其中于民，其斯以为(🛶)(wei)舜(⛳)乎(hu)！"子曰：(⏩)"人(🧙)(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(⬆)(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(💩)辟(😅)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(🏬)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也(🌄)。"子曰："回(😧)之为(🥗)(wei)人也，择乎中庸，得一(💑)善则拳拳服(fu)膺而弗(🚭)(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(💰)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(💥)路(🗯)问强。子(😦)曰："南(nan)方之(🚻)(z免(🗡)费(🤮)hi)强与(🚨)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(😟)(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(🤝)之。衽(ren)金(🕊)革，死而(er)不厌(📞)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(😒)之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(🗽)矫(jiao)！中立而(🙎)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(🦄)矫！国无道(dao)，至死不(🌰)变(bian)，强(🎆)哉(🐚)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(♏)(hang)怪(guai)，后世(🤽)有述(🏜)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(🚕)遵(🏧)(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾(😰)(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(🛍)(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(💓)(jun1)子(🚓)(zi)之道(dao)费而(♎)隐。夫妇(💺)(fu)之愚(yu)，可以与(🔃)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(💒)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(👲)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(🏜)地(😄)之(😀)大也(📚)，人犹(you)有所(suo)憾。故(😫)君子语(🌾)大(🎯)，天下莫(mo)能(neng)载(👬)(zai)焉(yan)；语(yu)小(🐈)(xiao)，天(tian)下莫能破(💅)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(😽)(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(🈸)子之道，造端乎夫(fu)妇；(🈂)及其至(zhi)也(🎮)，察乎天(tian)地。"子曰："道(🤼)不远(🏇)人。人之(🦋)为(wei)道(dao)而(er)远(📙)(yuan)人，不(🐥)可(ke)以(📎)(yi)为(🚢)道。《诗(💕)》云：''伐柯伐柯(🔣)(ke)，其(qi)则不(♌)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(🌾)(er)视之，犹(🌬)(you)以为远(⏪)(yuan)。故君子以人(😋)(ren)治人(ren)，改(gai)而(🚣)止。忠(🙄)恕(shu)违(🎈)(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(🧤)施于人(ren)。君子之道(㊗)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(🤫)父，未(wei)能(💳)(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(🌪)；所求乎(⛪)弟，以事(⚪)兄(🐹)，未能也；所求(👭)(qiu)乎朋(🥀)友(🧛)，先施之(zhi)，未能也，庸德(😬)之行，庸言之(🥏)谨；有(you)所不足(🎦)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富(🤜)贵，行(hang)乎富(🙁)(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(📣)；素患(🤚)(huan)难，行(hang)乎(🧐)患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(🐸)。在上位不(🤯)陵(ling)下，在(❎)下(xia)位(🕵)不(bu)援上(shang)，正己(🐾)而不求于(yu)人，则无(♑)怨(yuan)。上不(🚇)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(💞)(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；(📀)失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(🚣)(qie)耽(➿)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(💚)母其顺(🍚)(shun)矣(yi)乎！"子(👎)(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(🔴)见(㊙)，听之而弗(fu)闻，体(🦁)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(👛)其上，如在(🦁)其左右。《诗》曰：(👩)''神之格思，不(🦗)可度思！矧可射思(😔)！''夫(🔋)微之显，诚之不(🤹)(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(🚟)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(🍯)(hai)之内。宗庙(🤡)飨之(zhi)，子孙保之(🚳)。故大德必得(🛫)其位(📈)(wei)，必得其禄(🥃)，必(🍕)得其名，必得(😍)其寿(shou)。故天(😄)之生物，必因其材(🍍)而笃焉(yan)。故(gu)栽者(😷)(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(🤸)》曰：''嘉(🆓)(jia)乐君(jun1)子(🍙)(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(🏝)宜(yi)人，受(🚲)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(🐕)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)：(💄)"无忧(🏼)者，其惟文(🔯)王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显(🤝)(xian)名(🔤)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(🍓)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、(🎷)武之(zhi)德(🦂)，追(🍾)(zhui)王(🏁)大王(⛓)(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(❤)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(💮)(ren)。父(🧦)为大夫，子为士(shi)，葬(🏆)以(yi)大(🔃)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(🦇)年之(🤵)(zhi)丧(🐴)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(😟)(sang)，无贵(👷)贱，一也(❣)。"子(zi)曰(🚟)："武(🙂)王、周公(🛅)，其达孝(🚡)乎！夫孝者，善继(ji)人之(😑)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(👧)(qi)祖(✋)庙(🦁)，陈其宗(🕚)器，设(she)其(😰)(qi)裳(👓)衣，荐(jian)其时食。宗(🏰)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(🌵)贵贱(jian)也(🥘)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(🌴)以(yi)序(🌗)(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)永久礼，奏(🍇)(zou)其乐(🏸)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事(⭕)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之(💷)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(💂)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)：(🎄)"文、武之(⏬)政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(🐶)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(🐕)道敏政，地道敏树(⛸)(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(🍼)为政在人，取人(🗣)以(yi)身，修身以(⏮)道(🥡)(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(📶)(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(📿)矣！故(🌌)(gu)君子不可以不(🧝)修身(🧞)(shen)；思修身(🧔)(shen)，不可以(🔓)不(bu)事亲；(🦖)思事(shi)亲，不(🛣)可以不知人(ren)；思知人(🎵)，不可以(🙉)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(🔮)(di)也，朋(🎞)友之(🤞)交也，五(wu)者(👨)天下(🏡)(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(🔺)天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生(📆)(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(🕖)也。或安而行之，或利而行之，或(🧜)勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(🍿)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(🗾)耻(🌽)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(👕)知所以修身(🎲)；知所(🧖)日本以(🏉)修身(🖥)，则知所以(yi)治人(ren)；知(🐃)(zhi)所以治人，则知(😘)所以治(😈)天下国家矣。""凡(fan)为天(🚓)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(💗)：修(🛳)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(㊗)则道立(🍎)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(🖲)，敬大臣(📲)则不眩，体群臣(🔺)(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(🧚)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(🔐)人(ren)则(ze)四(🍵)方归之(🚽)，怀诸(㊗)侯(🤸)则天下畏之。齐明(🔱)盛服，非礼不动，所(🎟)以修身(✴)也；去谗(🙏)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(🍈)贤也(🛃)；尊(zun)其位(wei)，重(🙎)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(♈)亲也；官盛(🍝)任(🏌)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(🍷)以(yi)劝士也(ye)，时使(🚺)(shi)薄(bao)敛，所以(🥤)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(☔)，既(🅿)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而(🕉)(er)矜(🚽)(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(🚏)(jue)世，举(🤼)废(🧐)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(🏘)(pin)以时，厚(🚤)(hou)往(😦)(wang)而(er)薄(🗂)(bao)来，所(suo)以怀(🦆)诸侯也。""凡为(wei)天(💦)下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(🤜)。凡事豫则立，不豫则(👠)废。言(🤾)(yan)前身(🔏)定则不(✨)羡(xian)，事前(⏱)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(🐭)(ze)不(🌄)疚(🐮)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。