《国产长长久久三级操》

国产长长久久三级操是一部由威尔保尔特 导演,由闫莉佳 伊戈尔·萨斯兹 珍妮尔·费格利 法萨·布亚梅 Rachwin 等演员主演的枪战 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🍱)，小(👈)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(🚆)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(🔭)，我知之矣：知者(🛵)过之(🍽)，愚者不(📚)及也。道之不明(ming)也(🐘)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(🚮)食也(ye)，鲜能(🗄)知味(🗳)也(ye)。"子曰：(🈸)"道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)：(🤮)"舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言(🕰)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(🤤)(qi)两(🕕)端，用其中于民(📜)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(☕)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(🐉)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(🚫)知''，择乎(📽)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(👲)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(🕧)也(😘)，爵禄可辞也，白(✳)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(🥦)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(🍜)强(🔴)与(yu)？北方(🖕)之强(🗿)与(🧐)？抑而强与？(🏾)宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(⚾)，南(nan)方(🍁)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(✒)(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强(💜)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(🎹)道，不(bu)变塞(sai)焉(🈶)，强(🗯)(qiang)哉(🤐)(zai)矫！国无道(🔙)，至(🛫)死不(⚫)(bu)变，强(🔒)哉矫(jiao)！"子(🙈)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(💧)世(📬)有(🥝)述焉，吾弗(fu)为之(🏊)(zhi)矣。君(🐐)(jun1)子(🔀)遵道而行，半途而(📫)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(🕟)圣人(ren)亦(📃)有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(🕦)以能行(hang)焉(yan)；及(🤯)(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(🧠)有所憾(🐜)。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(💃)(tian)下莫能载焉(✂)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(🖕)：''鸢飞戾天，鱼(🚿)(yu)跃(🏔)于渊(🏈)。''言其上(🍜)下察(🧗)也。君(jun1)子(zi)之道(😌)，造(zao)端乎夫妇(🕶)(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(⭕)远人(🍆)，不可以为(🏅)(wei)道。《诗》云(🖨)：''伐(💕)(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(🚞)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(🗂)(zhu)己(💮)(ji)永久而不(🔗)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(🐬)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(😘)(yi)事君，未能也；所(🚙)求(qiu)乎弟(👭)(di)，以事(shi)兄，未(🏁)(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(🐢)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(🦍)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(💽)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(💡)贱(jian)，行乎(🐷)(hu)贫(pin)贱；素夷(🌐)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎(🗒)患(huan)难：君(🍎)子无入(ru)而不(🎋)(bu)自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(♈)(bu)陵下(xia)，在下位(💋)不援上(💄)(shang)，正己而(🏛)不(🚷)求(🤜)(qiu)于人(🅾)，则无(🏖)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君(🎢)子居(ju)易以(👟)(yi)俟(s免费(🤷)i)命，小(🏨)人(🌐)(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(🎈)有似(🔎)乎君子(🖲)(zi)；(👌)失诸(📭)(zhu)正(zheng)鹄，反(🌪)求诸(👠)(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(🍔)卑。《诗(👈)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(🌦)鼓(🌾)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(🐾)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🚧)曰："父(⤴)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(🏹)曰："鬼(gui)神(🙍)(shen)之为德，其盛矣乎！视(🚪)之而(🐑)弗见(🗼)，听(💮)之(zhi)而弗闻，体物(🌖)而不(💅)可(👑)遗(yi)。使(🤺)(shi)天下(🦋)(xia)之人齐明盛服(🐻)，以(yi)承祭祀，洋洋(😡)乎如在其上，如在其左(🏍)右。《诗》曰：''神(🚁)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(🎵)！''夫(fu)微(🏡)之显，诚(🏦)之不可掩(🍋)(yan)如此夫。"子曰："舜(😹)(shun)其(qi)大孝(🍻)也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(🦒)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(✅)(zi)孙保之。故(😯)大德必得其位，必(🖐)得其禄，必得其名(📽)，必得其(💻)(qi)寿。故(😈)天(🐊)(tian)之(🎧)生(sheng)物，必因(💬)其材而笃焉(🕡)。故栽者培之，倾者(🛅)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🎯)，宪宪(🔃)令德(🌾)。宜民宜人，受禄(lu)于天(🔒)。保佑命(🏟)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(😥)(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(🎊)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(🎗)(er)有天下(😅)，身不失(shi)天下(🏰)(xia)之(zhi)显(🍤)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(🤱)文、(🔄)武(🛶)之德，追王大王(🎱)、(❔)王季，上祀先公以天子(🤜)(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🐺)，及(📿)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为(精品wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(🏺)(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(🎼)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(🔹)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(🐬)，其(qi)达(da)孝(📓)(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(👒)也。春秋(🏎)修其祖庙(🔺)，陈其宗器(❎)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(🎽)(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(🌕)也，旅酬下(🆑)为上，所(🌺)以逮(💎)(dai)贱(🦎)(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏(🤦)(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(🐖)，事死如(🌫)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(💢)帝(📅)也。宗(🦇)庙之礼，所以祀乎(hu)其(🚅)(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(🚜)国(👛)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(👑)(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(🌊)在方策。其(😬)人存，则其(🕺)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(🔮)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(🏵)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(🌐)(yi)仁(ren)。仁(♏)者人也(🙈)，亲亲为大；(⚽)义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(🛰)(da)。亲(🌦)(qin)亲之杀，尊贤之(😈)等，礼所生也。在(🏽)下位(💞)(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(🍨)可(ke)以不(🐟)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(🌻)事亲；思(si)事亲(🙎)，不可(ke)以不(💂)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(🈷)，不(bu)可以不知天。""天下之(🌨)达(🍲)(da)道(🚙)(dao)五(🧘)，所(🐄)以行之者三(🛬)。曰：君(🤤)臣(🍈)也(🧚)(ye)，父(🌙)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(🧤)(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🥔)者天(👞)下之(zhi)达(🔠)德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(👎)而(er)知之；及其(qi)知(📣)之(zhi)，一(🍈)也(ye)。或(huo)安而(😖)行之，或利而行(🥈)之，或勉(💯)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(🤯)曰(🎩)(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(🚆)(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(🐿)人；知(zhi)所(🔛)(suo)以治(🚽)人，则(ze)知所(🖤)以治天下国(😹)(guo)家矣(🕗)。""凡为天(tian)下(💤)国家有(🎹)九经(jing)，曰：修(😊)身也，尊贤也，亲(🏰)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(🗝)百工(🈺)也，柔远(🔆)人(🐆)也(👕)，怀(🖐)(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(💅)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(🌼)群臣则(😸)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(🍉)劝(👶)(quan)，来百(👑)工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(✊)盛(sheng)服，非礼不(🕣)动，所以修身(⤵)也(ye)；去谗远(🌩)(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；(🎅)尊其(😺)位(wei)，重其禄(🏼)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(🐖)(quan)亲亲也；官盛(💗)任(🤢)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(🐋)禄，所以劝士也，时使薄敛(🦒)(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(🏇)；日(💰)省月(🚢)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(❌)迎(💕)(ying)来，嘉(🗯)善而矜不能，所以柔远(🦁)(yuan)人也；继绝世(🈵)(shi)，举废国(🤒)(guo)，治(zhi)乱(luan)持(🖇)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(♎)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(🌆)(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(🚱)前身(shen)定(⌚)则(😖)不(🧒)(bu)羡，事(shi)前(🌡)定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚(🐴)(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。