《五月婷婷丁香综合久久91嘛豆》

五月婷婷丁香综合久久91嘛豆是一部由王健华 导演,由波莱特·埃尔南德斯 塞斯·盖贝尔 等演员主演的剧情 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰(🚐)：(🤬)"君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(🚽)子(zi)之中庸(🔹)也(ye)，君子(🐲)而时(🌑)(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(🚡)惮也。"子曰："中庸(🕉)其至矣(😖)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🐀)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(🥛)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(🚌)(bu)明也，我(🆑)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(🛌)莫(mo)不(🚷)饮食也(ye)，鲜能知味(☝)也。"子曰(📿)(yue)："道其不行(🚱)矣夫！"子曰："舜(shun)其(🏀)大知也(ye)与(yu)！舜(🎒)(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(🆚)，用(yong)其中于(🗨)民，其(🈳)斯(❤)以(yi)为(wei)舜(🔴)乎(🚎)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(📣)阱(jing)之(zhi)中，而(🤙)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(♏)(ren)皆(♉)曰(🍨)''予知(zhi)''，择乎中庸(🌌)(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守(🧞)也(🚵)(ye)。"子曰："回(🆑)(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(😙)拳服(❔)(fu)膺而弗(🦓)失之矣(🏿)。"子(zi)曰：(⤴)"天下(🏡)国家(jia)可(ke)均(💜)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(🚔)能也(🗼)(ye)。"子(zi)路问强(😦)(qiang)。子曰："南(🥀)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之(💆)强(🔠)(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔回韩以(💮)教(jiao)，不报(⛑)无道，南(🚡)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(🚎)。衽金革，死而(er)不(🔢)厌(🐔)(yan)，北(🚿)方(🐟)之强(qiang)也(👯)，而强者居(ju)之(😵)(zhi)。故(gu)君子和而不流(🦐)，强(😥)(qiang)哉矫！中立而(⛴)不倚，强哉矫！国(✖)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(🚤)(yan)，强(🆑)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(🐢)(jiao)！"子曰："素(📅)隐行怪，后世有述(🥣)焉(yan)，吾(😂)弗为之矣。君(🛶)(jun1)子(🔥)遵道(🐔)而行，半途(😶)而(🤦)废(fei)，吾弗能(🍻)已矣。君子(🈁)大(🕦)片依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(🤟)子(💼)之(📌)道费(fei)而(er)隐。夫妇之(🗣)愚，可以与(yu)知焉；及(🚊)其至也(🔳)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(😿)(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(🛂)至也(💉)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(📿)(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语(🎢)(yu)大，天下(🔓)莫能(👖)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(📠)察也(🥅)(ye)。君(jun1)子(➗)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其(💽)至也，察(cha)乎(hu)天地(🤦)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(💽)(er)远人，不(😗)可以(📀)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(🍻)远。''执柯(👑)(ke)以(yi)伐柯(🌼)，睨而视之，犹以(yi)为(🎣)远。故君(🔵)子以(yi)人治人(ren)，改(🥐)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(🐜)而(🐫)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(♿)；所(🍴)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(🐊)乎弟(di)，以(🍴)事兄(😛)，未能(neng)也(ye)；所求乎(🔚)朋(🎴)友(🏽)(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(🍂)之(🌲)行(🌰)，庸(🏯)(yong)言之谨；有所不足(🙎)(zu)，不敢不勉(😕)(mian)，有(you)余(🌨)不敢(🐬)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(⏰)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(🔩)富(📑)贵(🕟)；素(📸)贫贱，行(🚄)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(🤦)狄；素(su)患(💧)难(🕚)，行乎患(huan)难：君子无(🐅)(wu)入(ru)而(🛫)不自(🥋)得焉。在(🥐)上(⛷)(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位(🌀)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(😔)求于人(😖)，则(ze)无怨。上(🛂)不(bu)怨天(😙)，下不(🐬)尤人。故(💼)君(jun1)子居(ju)易以俟命(✅)，小(🙊)(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(🙁)(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(🌋)(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(✨)登高必自卑。《诗(💓)》曰：''妻(qi)子好(🥒)合，如鼓(🖕)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🏫)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰：(🔯)"鬼神之为德(de)，其盛(🤷)(sheng)矣(🚍)乎！视之而弗见，听(🎄)之(zhi)而(er)弗闻，体物而(🚀)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(🥅)(zai)其上，如(ru)在其(🌫)(qi)左(zuo)右(⛓)。《诗》曰(🚓)：''神之(zhi)格思，不可(😪)(ke)度思(🎫)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(🍴)之(🐈)(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(✈)其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(🌫)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(➖)飨之，子孙保之。故(gu)大(🔁)(da)德必得(🔙)(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(👮)，必得(de)其名(🤭)，必得(🔅)(de)其(qi)寿(👉)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(🤷)材而笃焉。故栽(zai)者培(🕙)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(📓)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子(🍪)(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(⛹)(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(🌦)(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(🛡)天下(🌄)，身不失(shi)天(tian)下之(😚)(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(🏿)(you)四海之(👞)内。宗庙飨之(🐽)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(🔥)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(🛳)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子(💑)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🕢)夫，及(ji)士庶人(🉐)。父(🈹)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(🏛)为大(📿)夫(🚊)，葬以士(🆕)，祭以大夫。期(😦)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(🖱)(da)夫。三年之(📢)(zhi)丧(🐿)，达(⏯)乎(hu)天(🌟)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(🗿)、(🔂)周(zhou)公，其(🖌)(qi)达(da)孝乎！夫(📜)孝者，善继(💁)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(⚾)(qiu)修其祖(💽)庙，陈其(🐉)(qi)宗(🕡)(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(🏞)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(⚡)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(🏪)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(🔂)其乐，敬其(😓)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(👝)也(🔹)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(🖋)也(y免费e)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(🕸)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(👟)(wen)政。子曰："文(wen)、(🏞)武(🌄)之(👮)政，布(🚨)在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(😣)举；其(❕)(qi)人亡(wang)，则(🛣)其(📜)政(zheng)息(xi)。人道敏(💏)政(zheng)，地道敏树(🎄)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(🏂)以(💩)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(📀)(ye)，亲(🔹)亲为(💝)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(🈂)(zun)贤(xian)之(🌚)(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(🚜)(bu)可得而(🔍)治(zhi)矣！故(gu)君在线观看(📯)子不可以不(bu)修身；思修(🐽)(xiu)身(shen)，不(💕)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(🥟)，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可(🥦)以(🚯)不(bu)知天。""天下之(zhi)达(🕹)道五，所(suo)以(yi)行之者三(📼)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(⤴)之(zhi)交也，五(📊)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之(🥄)者(📚)(zhe)一(yi)也(🐚)。或生而(er)知之，或学而知之(🦁)，或因而知(♿)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(💙)(yi)也。"子曰："好学近(🐞)乎知，力(li)行(hang)近乎(🤡)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(🌥)斯(🐶)三者，则知(🔄)(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(😲)(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(🕌)天下国(guo)家(🌼)有九经，曰：修(🙄)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(👺)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(🙌)身则(👜)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(💬)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(🚘)(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(🎴)士(🛺)(shi)之(zhi)报(bao)礼(🛄)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(📢)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(🛺)畏之(❇)。齐明(💣)盛服，非礼(🎶)不动，所(suo)以(yi)修身也(⚡)(ye)；(🐕)去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(🐓)(yi)劝(🐭)贤也(🤽)(ye)；尊其(👱)位(🦑)(wei)，重其(qi)禄(👌)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(🌷)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也(🏥)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(📜)(ye)；(⚽)日(ri)省(🈹)月(🔶)试，既廪(👒)(lin)称事，所以(🍉)劝(quan)百工也(🚬)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(➡)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(🗂)时(🎋)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(🚢)。凡事豫则立，不(🚂)豫则废。言前(qian)身定(ding)则(🚍)不羡(🌛)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(🧔)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。