《手机在线国产视频》

手机在线国产视频是一部由布莱恩·格拉提 导演,由奥利弗·卡尔科夫 Guryev 艾丹·吉伦 吴静 等演员主演的战争 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(⏱)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(📥)中；小(xiao)人(🔔)之(zhi)中(zhong)庸也，小(🐍)人而无(📤)忌(ji)惮也。"子曰(🐡)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(🙍)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(🥉)(zhi)不(bu)明(📐)也(😫)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(🚪)肖(🍳)者(zhe)不及也(🎬)。人莫不(🤚)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(💵)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(😴)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩(⛪)言，隐(yin)恶(🍹)(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(👅)中(🔂)(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(📊)(zi)曰：(🐎)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(😱)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(🏇)不能期(🍂)月守也(⬆)。"子(♊)曰："回之为人也，择(🚇)乎(🕤)(hu)中(zhong)庸(yong)，资(⬜)源站得(💔)(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(🗝)矣。"子曰(🌋)(yue)：(💻)"天下国家(❤)可均也，爵禄(😲)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(🌋)强。子曰：(🐴)"南方(fang)之强与(🔃)？(📢)北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(🌷)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(🔌)(bu)厌，北方之强也，而(🛹)(er)强者居之(🚫)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(🤭)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(💙)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(🛣)述(🚣)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(🛵)道(dao)而(er)行，半(🍄)途而(💚)废，吾(wu)弗能(🥈)已矣。君子(🏵)依(yi)乎(😸)中庸(🌪)，遁世不见知而不悔，唯(🆙)(wei)圣者能之。君子之道(🚉)费(fei)而(💅)隐。夫妇(fu)之愚(🎭)，可(🥏)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(🙌)(yan)。夫妇(🚯)之不肖(🚼)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(♊)(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(🦊)犹(you)有所憾。故君(💥)子(zi)语大，天下(xia)莫(😃)能(🖱)载(👙)(zai)焉；语小，天(👧)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：(🔝)''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(🔝)。''言其上(shang)下察(🥨)也(ye)。君子(zi)之道，造(🐚)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(🍀)，察(cha)乎(🍫)天地。"子(🤗)(zi)曰：(🎷)"道不远人。人(✋)(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(💭)以为(wei)道(🥅)。《诗(🏯)》云(😦)：''伐柯(ke)伐柯，其(🏍)则(🅰)不远。''执(🚅)柯(📹)以(📫)伐柯(ke)，睨而视(🤟)之(🍶)(zhi)，犹以为(🥫)远。故君(💷)子以(🌗)人(🥃)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(🚰)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(🕰)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(🤹)也；所(🍇)(suo)求乎(hu)臣，以(🕍)事(⛹)君，未(📂)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(🥚)(yi)事(🕧)(shi)兄，未能也；所(👒)求(qiu)乎朋(😦)友，先施(💴)之，未(🙀)能(neng)也(🙊)，庸(yong)德之行(hang)，密桃庸言之(zhi)谨(🏳)；有所不足，不敢(🏈)(gan)不勉，有(you)余不敢尽；(😜)言顾行，行(hang)顾(🏻)言(yan)，君子胡(👮)(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(📅)(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；(🤙)素患难，行(🧣)乎患(🥚)难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(🍏)，正己而不求于人(ren)，则(☝)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(🌐)(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(🥦)鹄，反(📟)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(🗂)迩，辟(pi)如登(deng)高必(🐡)自(🍈)卑。《诗(🍛)(shi)》曰：''妻子(🦌)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(🏮)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(🔚)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(🏌)神之为(wei)德，其(🕟)盛(🎨)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(😶)弗(🎺)闻，体物而(er)不可遗(🤑)。使天(😪)下(🤘)之人(🎥)(ren)齐(👭)(qi)明(🍜)盛(🥍)(sheng)服(😟)，以承(cheng)祭(🍨)祀，洋(🕓)洋(yang)乎如(ru)在其上(🎢)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(🏳)''神(shen)之格(⤴)思，不可(🥊)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(👋)与(🙅)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(🚋)有(you)四海之内(nei)。宗(⚡)庙飨(xiang)之，子(🏧)孙保之(📣)。故大德(🧚)必(😊)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(🔺)得其名(🙅)，必(🤕)得其寿(🌝)。故(🎑)天之生物(wu)，必(🏁)(bi)因其材(🙉)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(👌)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(🎃)申之(zhi)。''故(🗝)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(🚏)王(wang)乎(💞)(hu)！以(yi)王季(👌)为父(🏜)(fu)，以武王为子(🛸)，父作(zuo)之(🥌)，子(zi)述之。武王缵大王、王(💇)季、(⛸)文王(wang)之(😖)(zhi)绪，壹戎衣(💓)(yi)而有天(tian)下(🙇)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(🚣)四海之内。宗庙飨(🙃)之，子(🙈)(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(🎵)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(🏋)王、王季，上(shang)祀先公(🕗)(gong)以天(🎁)(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(🏦)，达乎诸(zhu)侯大(〰)夫，及(🎩)士(🤢)(shi)庶(shu)人。父(fu)为(🖲)(wei)大夫，子(zi)为(🐺)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(🕡)(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(😥)(fu)，葬(🐤)以(🧣)士，祭以大夫(🙍)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(🎦)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(🦇)公，其(qi)达(📎)孝(⛩)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(📲)(shan)述人之事者也(🏻)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(💸)(miao)，陈(🔇)(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(🆔)礼，所以序昭(⬇)(zhao)穆(🎄)也。序(xu)爵，所(💤)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(🐳)(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(⏬)(li)，奏(🌂)其乐(🍒)，敬(🕴)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(🚧)(shi)存，孝之(🍆)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上(🙍)帝(🏸)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(Ⓜ)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(🌌)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(📄)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(🥠)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(🛤)(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(🤹)(shen)以(♈)道(🔃)(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(📍)(da)；义(yi)者(zhe)宜(✡)(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(😧)(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(⌚)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(👰)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(🛅)不可以不修身；思修身，不(bu)可(🧤)(ke)以不(🔄)事(😎)(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(🔇)以(yi)不知人(ren)；(🐰)思(si)知人，不(🎓)(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(🍾)。曰：君臣(🕞)(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(🏯)妇也，昆(😫)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(😸)(wu)者天下之达(🎯)道也。知(🌬)，仁，勇，三者天下(🎧)之(zhi)达(da)德也(✝)，所(🔇)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(📢)而(📗)知之(🤡)，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功(🐖)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(🚾)(zhi)耻(🎍)近乎(⏲)勇。知斯(🤱)三者，则知(🌙)所(suo)以(yi)修(🐙)身(shen)；知所(🥍)(suo)以(🆎)修身，则知(🙍)所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(🕌)以(🧀)(yi)治(🚜)(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也(👚)，尊(🔓)贤也，亲亲也(🐔)，敬大(🌿)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(🏪)(huai)诸侯也(〰)。修身(😼)则道(📜)(dao)立(⛅)(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(👬)(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(🤱)(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(🐌)(rou)远人则四(si)方(🔧)归(gui)之(🍌)，怀诸侯(hou)则天(💭)(tian)下畏之。齐明(🙏)盛(🛅)(sheng)服，非(🏷)礼(🚩)不动，所(suo)以(yi)修(🔐)(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；(🐫)尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(🎋)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(🔞)(quan)士(❌)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(🧝)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(🤕)，所以(🔜)劝百(👻)(bai)工(😆)也；送往(😞)(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(🌧)以柔远人也；继绝世，举废国，治(🎰)乱(🔁)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀(🎖)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(🐝)以(🧓)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(🏇)立(li)，不豫(yu)则废(📗)。言前身定(ding)则不羡，事(🎪)(shi)前定(💙)则不(🗄)困，行(hang)前(🧕)定则(🎧)不疚，道前定则不穷(🦑)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。