《成人一区电影天堂》

成人一区电影天堂是一部由郭苏星 导演,由李董研 雷弗·甘特沃特 等演员主演的枪战 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(🧞)"君(jun1)子中(🥟)庸，小人(💳)反(🕌)(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(🦆)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🚍)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🤰)："道之(📚)(zhi)不(bu)行也，我(🏇)知之(zhi)矣：知(🗳)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(🆔)(ye)，我知(zhi)之矣：贤(🔩)者(🏁)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(🌨)。人莫(⭐)不饮食(🥕)(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(🆗)曰："道(🕹)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(🕷)(da)知也与！舜(shun)好问(🕥)(wen)而好察迩言(🐓)，隐恶(🏿)而(🍖)扬(yang)善，执其(qi)两端，用(🖤)(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(🍵)''，驱(qu)而(💸)(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(➗)知辟也(ye)。人皆曰''予知(🌔)''，择乎中(🐶)(zhong)庸，而(😺)不(bu)能期月守也。"子曰(🔺)(yue)："回(💘)之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(😑)(ye)，爵(🔁)(jue)禄可辞(🐬)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(🍻)(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(🏃)方之强(🐺)(qiang)与？北方之(🚅)强与(yu)？抑(👔)而强(🥗)(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(📑)道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子(📆)居之(🏝)。衽金革，死(🆕)而不(🚙)厌(yan)，北方之强也，而(🔐)强者居(ju)之。故君子和而不流(😂)(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(🅿)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(🐿)！"子(zi)曰："素(🥜)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(🔁)(shu)焉，吾弗(fu)为之(🕹)矣(🔴)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(🍵)，吾弗能已(🏾)(yi)矣。君子依(yi)乎(🥉)中庸(🕠)，遁世(😦)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(♏)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(🔬)(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(🗾)所(suo)不(🎍)(bu)能焉(📅)。天(tian)地之(zhi)大也(🤮)，人犹有所(suo)憾(🌋)(han)。故君子语大，天下莫能载焉(🤽)(yan)；语小，天下(🍂)莫(mo)能(🔡)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🍎)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(♈)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎(🍝)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(📥)(fa)柯伐(🈷)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(🎣)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(🍟)为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(🕞)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(👄)己而不愿，亦(🙂)(yi)勿(wu)施于(yu)人(🦔)。君子之道(🎎)(dao)四，丘未能一焉(🛸)(yan)：所求乎子，以事父(⏺)(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(💵)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(🔧)(yan)之谨(🥟)；(👓)有所不足(⌛)(zu)，不敢不(bu)勉(🗿)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(🖌)素(💧)其(🔝)位(🏐)(wei)而(🔸)行(hang)，不愿(❗)乎其(🌬)(qi)外。素(🏏)(su)富贵，行(📤)乎富贵(🤜)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(🤶)，在(zai)下位(🥖)不援上，正(📦)己而不(bu)求(🚕)(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(🖌)，下(🕌)(xia)不尤(🎴)人(🌍)(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(📅)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(✊)(zhu综(🛂)合)其身。君子之(🧠)道，辟如(🚳)行远(👚)必自迩，辟如(ru)登高(⏭)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(⏲)且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(🛃)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(🥝)为(🏟)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(😛)弗(🍨)(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承(🗣)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(🍵)其上，如(🤙)(ru)在其左右(🌒)。《诗(shi)》曰(yue)：(⌚)''神之格(🌋)思(si)，不可(ke)度思！矧(🌞)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(⏭)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(🐴)(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🐣)之(♑)(zhi)，子孙(🔸)(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(🏺)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(📬)而笃焉(🚺)(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(🕣)》曰：''嘉乐(⚽)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(🏾)人(🤣)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(😢)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(🎵)作之，子述之(🆘)。武王缵大王、王(wang)季、文(🚎)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显(🥦)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(🥥)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🌔)。武王(🏿)末受(shou)命。周公(gong)成(🏃)(cheng)文、武之德，追王(🔣)大(da)王(wang)、王季(🗑)，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(🗨)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(🏈)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(🎼)(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(🛁)也。"子曰(yue)："武(wu)王(🔦)(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(📑)(fu)孝者(zhe)，善(👵)(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(💆)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(⏳)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨(♈)贵(⛱)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(⛔)上，所以逮贱也。燕(🦐)毛(🤔)(mao)，所以序齿(🏖)也(🗝)(ye)。践(🏾)其位，行其礼(👕)，奏(zou)其(🌷)乐(le)，敬(jing)其(qi)所(🚁)(suo)尊，爱其所亲(🍑)，事(🛂)(shi)死如(🚦)(ru)事生，事亡如(🏘)(ru)事(shi)存，孝之(✡)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(🍡)，所(suo)以祀乎其先(🐁)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(🚓)尝之义(yi)，治(🍶)(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(🧡)(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(🔍)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(🚡)(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(👧)(pu)卢也。故为政在人，取人(🔍)以(🎿)身(shen)，修(xiu)身(🍑)以(🙊)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；(💂)义者(zhe)宜也(🙏)，尊(🤣)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(🛀)(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(📿)(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(⏹)(bu)可(🍘)以不修(xiu)身；思修身，不(🌁)可以不(bu)事(🌐)亲(💈)；思事亲，不(🎄)可以不知人；(😘)思知人(👫)，不可(🦋)以不知天。""天(🖨)下之(🃏)(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(🖌)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(🐿)(peng)友(😚)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(🌥)道(🤺)也(🍾)。知，仁(🌩)，勇，三(⏬)者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(🚼)其知之，一(🏃)(yi)也。或安而行之，或(🌓)(huo)利而行之，或勉(🏵)强而(er)行之(🛄)；(🌉)及(ji)其成功(➗)，一(🚝)也。"子(😱)曰(yue)：(🐛)"好(🍹)学(🕴)近乎知，力(🛎)行近(🐗)乎仁(🎀)，知耻近(😡)(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(🎵)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则(🚒)知所以(yi)治天下(🖤)国(🍗)家(jia)矣。""凡为(🐰)(wei)天下(🛎)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(🔄)(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(🔐)，体群臣也，子庶民也(🗓)，来百(bai)工也(🛥)，柔远人也，怀诸侯(🐣)也。修身(🔴)则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(🐂)(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(😐)报(🌮)礼(li)重，子(zi)庶(🔳)民(🖨)则(ze)百姓(xing)劝(🔗)，来百(bai)工(☕)则财(cai)用(🏒)足，柔远人则(ze)四(si)方(⬛)归之(🥫)，怀诸侯(hou)则天(💲)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(🐛)色(🤪)(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(🥉)以(🚡)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(🕞)禄(🚧)，同(🚝)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(📬)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(🤰)重禄，所以劝士(🥑)也，时(shi)使(💧)(shi)薄敛，所(🛀)(suo)以劝百姓也；日省(👿)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(❤)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(💫)往迎(🦖)来(🐾)(lai)，嘉善(shan)而矜不(⏮)(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝(🤲)世，举(👤)废(fei)国，治(zhi)乱(🌦)持(😇)(chi)危，朝(chao)聘以时(⚾)，厚(😵)往而薄(🍫)来(lai)，所以怀(🌪)(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(🚠)豫则立，不豫则(📏)废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(🐹)前定(ding)则不(🥁)疚(jiu)，道前(qian)定(📳)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。