《9977夜播放》

9977夜播放是一部由米切尔·威斯 导演,由罗姝涵 等演员主演的科幻 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(😗)(yong)。君子之(🕵)中庸也，君子(zi)而(🏼)时(shi)中；小人(⌚)之中庸(🤥)也，小人(ren)而(er)无忌(🤖)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yon美女g)其至(🥀)(zhi)矣乎！民(min)鲜(🍅)能(🏐)久矣！"子(zi)曰："道之不(🤯)行也，我知之矣：知者(⛺)(zhe)过(guo)之(🚊)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(🕝)也(🛷)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(🔔)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(🐂)(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(💗)(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(🚞)两(🎇)(liang)端(⤵)(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(📁)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(✔)而(👸)纳诸罟陷阱之中，而(🤾)莫之(🚯)知辟也。人皆曰(yue)''予(🤲)知''，择乎(hu)中(🌉)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(🚞)也(💓)，择(ze)乎中(zhong)庸(🙀)(yong)，得一善则拳(📺)拳(quan)服膺而弗(❣)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(💩)辞(ci)也，白(😠)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(🍜)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(🤭)(wu)道，南方之强(✨)也(📯)(ye)，君子居(ju)之(🕕)。衽金革，死而(er)不厌，北(🎄)方(fang)之(😘)强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(🏋)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(🐢)倚，强哉(zai)矫(👿)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(🤮)无道，至死不(🅿)(bu)变，强哉矫！"子曰：(🧐)"素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(🚁)(yi)。君子遵道而(er)行，半途(🏖)(tu)而(🛅)废，吾(wu)弗能(🔵)已(yi)矣(🚹)。君(jun1)子(zi)依乎中(🥥)庸，遁世不见(jian)知而不(😋)悔(👈)，唯圣者能(💬)(neng)之(🚻)(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🗿)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(🕗)(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(🚅)能行焉(yan)；及其(⬜)至也，虽圣人(🥞)(ren)亦有所(🎎)(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(✈)焉(💨)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(🚆)莫能破焉。《诗(🥫)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(😣)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(💬)(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(📶)(tian)地。"子(🔉)(zi)曰(🎷)："道不远人。人之(zhi)为(🏑)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🚍)(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(🛑)为(🧡)(wei)远。故君(♟)子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(🚰)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(🐫)勿(wu)施(shi)于人。君子之(🗺)道(🦒)四，丘未能(neng)一焉：(🏸)所(🏫)求乎(hu)子，以事父，未(📣)能也(ye)；所求乎臣，以事(🔼)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；(☝)所求乎朋(peng)友，先施(⏫)之，未(wei)能也，庸德之行(📷)(hang)，庸言(🦃)(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(🦄)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(✂)，行(🌃)顾言，君子胡(📝)(hu)不尔！君子素(su)其位(📁)而(er)行(🈶)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(🎬)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(🔊)：(🐲)君子无入(🌥)而不自得焉(yan)。在上位(🔐)不陵下，在(zai)下(xia)位(🦇)(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而(🈹)不求(🚵)(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(🗃)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(🧡)乎君子；失(🧢)(shi)诸(zhu)正(🔴)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗(👻)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(🆘)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🤶)(di)既翕，和乐且耽(♏)。宜尔室(🐻)(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(☕)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(🤭)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(💜)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(💎)天(🗝)下之人齐明(❤)(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(📨)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(😸)思，不可度思(si)！矧(shen)可(🎓)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(✔)(zi)曰(yue)："舜(😔)其大孝(🎍)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(🍋)为天子，富有(🥗)(you)四海之(🚴)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(🌓)大德必得其位，必(bi)得(💆)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(😁)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(😦)(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(⏲)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(✡)(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(👉)(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(🐇)(zi)天申之(zhi)。''故大(🕝)(da)德(💇)者必受命(✨)(ming)。"子曰(🚌)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(🗾)王(🧥)(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(🏕)王为(🥩)子，父作之，子述之。武(📎)王缵大王(🦗)、王季、文王之绪，壹(🌖)戎衣而有(㊙)(you)天下，身不(🅰)失天(tian)下(😆)(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(🚤)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(🥇)(shou)命。周公(🎳)成(🍃)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(🍣)季，上祀先(🌦)公以(🛐)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(🏨)为(💥)大夫，子(zi)为士(🌡)(shi)，葬以大夫(fu)，祭(🚰)以(yi)士。父(🍄)(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬(〽)以士(shi)，祭(📩)(ji)以(🐖)(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(🌰)。三年(⛹)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(☕)贵贱，一也(🚾)。"子曰："武王、周公，其达(✋)孝(💘)乎！夫(🏔)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(🆒)(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(🌚)也。序(xu)爵，所(🚅)(suo)以(💄)辨(🤸)贵(gui)贱也(🌇)。序事(🏹)(shi)，所(suo)以辨(🕍)(bian)贤也，旅(lv)酬(🌲)下(xia)为(🚘)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位(🔔)(wei)，行(hang)其礼，奏(📓)其(qi)乐(🆒)(le)，敬其(⏲)所尊(🌀)，爱(ai)其所亲，事(🦍)死(si)如(🅱)事(🌦)生，事(🐞)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(🛩)(ye)。郊社(🔒)之礼，所(🕤)(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(🐄)先(xian)也。明乎郊社(she)之(👭)礼、哦尝(chang)之(🎭)义(yi)，治国其如示诸(😰)掌乎(🔖)(hu)！"哀公问政(👜)(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(🎄)在方(🤱)(fang)策。其人(ren)存(🥁)(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(🛰)政息。人道敏(min)政(🥇)(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(👢)，蒲(pu)卢(lu)也。故(🌹)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(👘)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在(🌛)(zai)下位(♈)不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(🌛)；(👾)思修身，不可(ke)以不(📅)事(shi)亲(🙀)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(🔽)知(♿)人(🛣)(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(🎳)(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(💮)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(⏱)，三者天(tian)下之达德(❣)也，所以行之者(🍕)一(yi)也(ye)。或生而(💟)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(🛹)知之，一(yi)也。或(🐆)安(🗾)而行之(🕋)，或(📥)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(🤾)之；及其成功(gong)，一也(🌟)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(🏠)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(🕔)知所以修(🍗)身；(🤣)知所以修身，则知(zhi)所以治人(🐇)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(🐤)下(xia)国家(😞)有(🎬)(you)九(jiu)经，曰：修(跳舞xiu)身(🏠)(shen)也，尊(Ⓜ)贤也，亲亲(🤭)(qin)也(🉐)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(🗂)，来百工也，柔(rou)远人(🛴)(ren)也，怀诸侯(🈺)(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(😳)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(🍳)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(😽)(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(🥐)工则(ze)财(😙)(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(⛄)之，怀诸侯则天下畏(🌖)之(🈳)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(🥏)身也；去(🍱)(qu)谗远色，贱(🈸)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(🚉)其位，重其(🌂)(qi)禄，同(🤕)其好(hao)恶(🎅)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(🛍)(suo)以劝大(🔽)臣也；忠信重禄(lu)，所(👡)以劝士也，时使(shi)薄(🌄)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(🔍)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(🎚)事，所卡点(🎺)(suo)以劝百(bai)工(🎓)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(🦓)(er)矜不(bu)能，所以(🤗)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(🦈)危，朝(chao)聘(🥧)以时，厚(💁)往而(er)薄来(lai)，所(⛪)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(🦔)则(🍝)(ze)废(fei)。言前(🥪)身(🀄)(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定(⏩)则不疚(jiu)，道前定(🍄)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。