《久久久夜夜夜草》

久久久夜夜夜草是一部由道格拉斯·塞克 导演,由彭伟华 彩尼查·萍彤 伊娃·格林 等演员主演的恐怖 冒险 爱情 。剧情简介:仲(🥈)尼曰(📲)(yue)："君子(👗)(zi)中庸，小人反(🕉)中庸。君子(🔊)之(🤳)中庸也(🎗)，君子而时(shi)中(♿)；小人(🚃)(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(👚)(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(✋)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(🐤)！"子曰：(🐤)"道之(zhi)不行(🥒)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(🕶)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(🤲)(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(📫)(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(🖼)不(🛤)行矣夫(🌌)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(🅰)(hao)问而好(🔢)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(🔄)其两(liang)端，用其中(🕡)于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(🐦)(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(🌗)莫之知(zhi)辟也。人皆(🕦)(jie)曰''予知''，择乎(🕜)中庸(yong)，而不能(🙌)期月守(🕑)也(ye)。"子曰："回之为人(🎇)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(💚)而(🧔)弗失之矣。"子(zi)曰："天(🕡)下(xia)国家(jia)可(😡)均也，爵禄可(ke)辞(🌑)(ci)也，白刃(😢)可(💹)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(🥀)问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(🦆)？宽(kuan)柔以教(🤓)，不(🍪)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(🤖)方之(🐼)强也(ye)，而(📈)强(qiang)者(zhe)居(💚)之(zhi)。故君子和而不流，强哉(🤢)(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(😺)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(🚐)道，至死不(bu)变(bian)，强(🚫)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(🕑)(you)述(shu)焉，吾弗(🛠)为之(🔨)矣。君子遵(🏹)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(🎊)弗能(neng)已(yi)矣。君(🥣)子依(📨)(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(😌)悔(hui)，唯圣(🌽)(sheng)者能之。君(🎺)子之道费而隐。夫(🐿)妇之(㊗)(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(♿)其至(🔯)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(🧗)。天(🆙)地之大(🍭)也(ye)，人犹有(😇)(you)所憾(🌲)(han)。故(gu)君(jun1)子(🐲)语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(🐬)(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：(⌚)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之(👡)道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(👙)不(🕘)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(🚷)》云(😋)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(🏹)以(🛬)伐柯，睨而视之，犹(🎢)(you)以为(wei)远(🏏)。故(🙇)君子(zi)以人(🥤)(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(📸)。君子(🔣)(zi)之道四，丘(qiu)未(✖)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(🥝)子(⏱)，以事(👞)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(😉)；所求乎弟，以(yi)事(🍮)兄(👒)(xiong)，未能也(🚁)；(🛍)所(suo)求(🐾)乎朋(🤧)友(you)，先施(shi)之(❌)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(🧝)足，不敢(🏃)不勉，有余不(bu)敢(💣)(gan)尽；言(🎦)(yan)顾行，行顾(gu)言(⛱)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(💻)素(su)其(✏)(qi)位而行，不愿(👻)(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(🐖)贵；素(🌓)(su)贫贱，行(🚘)(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(🔴)夷狄；素患(🌯)难(nan)，行(hang)乎(💦)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(🔐)(shang)位(wei)不陵(ling)下(🎴)(xia)，在(🕢)下位(📲)不(🚕)(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(🛄)天，下不尤人。故(📡)君(jun1)子(zi)居易以(😵)(yi)俟命，小(🤶)人行险以侥(🐂)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(🚷)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🧤)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(🧤)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🕤)(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🎒)：(💭)"父(🤗)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(🧞)盛(sheng)矣乎(⏳)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(😢)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(🔤)祭(ji)祀，洋洋乎如在(♓)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(🐰)度思(si)！矧可射思(🏨)(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(⛳)(ci)夫(👽)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(📺)(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(🚸)(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(一级qi)名(🎁)，必得(💶)其寿。故(🖤)天(tian)之生物，必(bi)因(🍘)其材而笃焉(🌟)。故栽(🚷)者培之(㊙)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(🔞)：''嘉乐(🖐)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(🔷)禄于天(tian)。保(bao)佑命(💼)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(🍯)(qi)惟(🤽)(wei)文王乎！以王(wang)季(🆎)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(🚺)之，子(🚎)述之。武(wu)王缵(✍)大(⌚)王、(🎿)王季(ji)、(🥖)文王(wang)之绪，壹(🧟)戎(🈳)衣(yi)而有(you)天(🤵)下(🎂)，身不失(🍧)天下之显名。尊(🍋)为(🌬)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(💨)，子孙保之。武(wu)王(😲)末受命。周公成(🏹)文、武(🤭)之德(de)，追(zhui)王(🏥)(wang)大王、王季，上祀(📅)先(🥦)公三不(gong)以(👾)天子之礼(li)。斯(📹)(si)礼也，达乎(🌋)诸侯(🤺)大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(🆚)以士(shi)。父为(wei)士，子(👌)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(🤰)之丧(👱)，达乎大(da)夫(fu)。三年之(💇)(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(🚑)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(🍝)曰："武王、周(🦒)(zhou)公，其达(🏅)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(🛰)。春秋(🈂)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(🤖)，所(🙅)(suo)以(🎄)序(xu)昭(zhao)穆也(🤬)(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅(♐)酬(💍)下为上，所以逮贱(🕌)(jian)也(ye)。燕毛(📳)，所以序齿也。践其(💦)位(🎷)(wei)，行其(✏)礼(🙅)，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(🚮)，孝之至也。郊(🎛)社之(zhi)礼，所以事(shi)上(✨)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(🌴)祀乎其先(xian)也(ye)。明(🤺)乎(hu)郊社之(🚄)礼(li)、(🔶)哦尝之(💗)(zhi)一二三义(yi)，治国(😇)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(🛳)方策(📙)(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；(📰)其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(🏍)(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(🏟)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(🐫)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(🐯)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(🤾)(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(🦗)(wei)不(bu)获乎上(🏮)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi一二)不(bu)可(ke)以(🕥)不修身(shen)；思(🌫)修身，不(bu)可(🏰)(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(🎊)不知人；(🆎)思知人，不(bu)可(🔉)以不(🤕)(bu)知天。""天下之达道(🌨)五，所以(🛅)(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(🎹)也，昆弟也(🔋)(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(⏮)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(🐭)者天(🔃)(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(📫)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(🥥)(zhi)，一(yi)也。或安(👿)而(🐡)行之，或(huo)利而行之(🏉)，或勉强而行之(🐀)(zhi)；及其成(🔮)功，一也。"子曰(yue)：(🎎)"好学(xue)近(🍕)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(🔆)耻近(jin)乎勇(🕳)。知斯(🐠)(si)三(🏝)(san)者，则(ze)知所(🕞)(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(👐)治(📭)人(🥙)(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(🥪)九经，曰：修(🌧)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(🏯)(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(📈)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(💆)则(ze)不(💒)惑(huo)，亲(qin)亲则(👬)(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(💈)臣(🏋)(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓(😃)(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(🍙)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(📄)(huai)诸侯则天(tian)下(🚼)畏之。齐明盛服，非(📜)礼(🐄)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(🙇)以(🦈)(yi)劝贤也日本(ye)；(💦)尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(🔯)好(hao)恶，所(🖐)以(🚹)劝亲亲也；官盛任(🚩)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(🌳)，时(shi)使薄敛，所以(🍕)劝百姓(xing)也；日(ri)省月(⬛)试(🎰)，既廪称事，所以劝百工也；(📥)送(💿)往迎(ying)来，嘉(😘)善而(er)矜不(🔙)能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(🦂)(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(🆑)废国，治乱(luan)持(🐝)危，朝聘以时，厚(🎁)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(🙄)(hou)也。""凡为天下国(🆗)(guo)家有九经，所以(yi)行(👗)之者一也。凡(🐝)事(♏)(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(🎀)不(bu)羡，事前(🏅)(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(🐊)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。