《干干日日尤物》

干干日日尤物是一部由Ynez 导演,由高桥未奈美 李微漪 Nabié 等演员主演的战争 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🙀)："君(🎩)(jun1)子中庸，小人反中庸。君(🕋)(jun1)子(🔄)之中(🌈)庸也，君(📏)子(zi)而时(😘)中(zhong)；小人之中庸也(📤)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(🕣)其(qi)至(zhi)矣(🚓)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)：(👛)"道之(zhi)不(🦊)(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(🎭)者过天天之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(🍗)："道(dao)其不(bu)行矣(📬)(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(🐙)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(🕦)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(🌇)(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(🧀)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(🏹)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(💈)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(🐚)乎中庸，得一善(🏻)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(🔣)弗失(shi)之矣。"子曰(🎀)："天(🍘)下(xia)国(guo)家可(ke)均也(🔠)，爵禄(🖨)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(🔪)可(㊗)能(neng)也。"子(zi)路(♑)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？(🥞)北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(😿)？(👹)宽柔以教(🚈)(jiao)，不报(bao)无(📸)道(dao)，南方之强(🏥)(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(🕦)而(🧗)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(♌)(gu)君子(zi)和(🔪)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(🍭)立(📃)而不倚，强哉(zai)矫(🛠)！国有道(🥂)，不(bu)变塞(👼)(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(😶)，至(zhi)死不(bu)变(🎇)，强(🎼)(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(👛)行(⛵)怪，后世有(you)述焉(🎡)，吾弗为之(🐾)矣(yi)。君子(🕞)遵道而(💐)行(hang)，半(🏞)途而(er)废，吾弗能已矣(🍭)(yi)。君(⛰)子依(🔽)乎中庸，遁(📠)(dun)世(🍃)(shi)不(🌛)见(✳)知(zhi)而(🦕)不悔，唯(wei)圣(💿)(sheng)者能之。君子之道(🥛)费而隐。夫妇之愚，可以(🌡)与(yu)知焉；及其(qi)至(🚋)也，虽圣人亦(📊)有(🔂)所不知焉。夫妇(🏞)之(🚆)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(📱)(ren)亦(yi)有(you)所(💵)不能焉。天地(di)之(🐦)(zhi)大(♒)也(ye)，人犹有所憾天干。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(👈)，天下莫能破(🌸)焉(😯)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(🦋)其上(👞)下(😪)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(♍)(duan)乎夫妇(🐊)(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(😠)人。人之(zhi)为道而(er)远(🔊)人，不(bu)可以(yi)为道(🙂)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(⭐)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(🍁)，犹以(⛹)为远。故(🔺)君(jun1)子(zi)以(📹)人治(zhi)人(ren)，改而止(🛅)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远(🍩)(yuan)，施诸己而不愿(💸)，亦(yi)勿施于人(💾)(ren)。君子之道四(si)，丘(🌻)未能一(👨)焉(🌨)(yan)：所(🎛)求(qiu)乎子，以事父，操天未能也；(🌭)所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(📜)，未能也，庸德(🛬)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(🗿)敢不勉(mian)，有余不敢(🚗)尽；言顾(🖕)行(🔂)，行(🚐)(hang)顾言，君子胡不尔！君(🕉)(jun1)子素其位(✍)而(er)行，不愿乎(😩)(hu)其外(🐞)。素富贵(⌚)(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；(📫)素贫(🌁)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(🍁)狄；素患难，行乎(🙄)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(bu)自(🌝)得(de综合)焉。在上位(🚟)不(😊)陵(🧕)下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(🧐)不尤人(🔅)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(⛲)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(🍱)曰："射(she)有(🍐)(you)似(🈳)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(🎁)(shi)诸(zhu)正鹄，反求(😋)诸(zhu)其身。君(🍉)(jun1)子之道(🕹)，辟(🤒)如(🤪)行远(🧜)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(👽)》曰：(🛸)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🍺)(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(😊)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(💁)(gui)神(😬)(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(🆔)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使(🎩)天(tian)下之人齐明(💦)盛服，以承祭祀(🕦)(si)，洋洋乎如(ru)在(🕢)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(😢)》曰：''神之(😰)(zhi)格(ge)思，不可(🥕)度思(📵)！矧(👆)可(✝)(ke)射思！''夫微之显(🍎)，诚之不可掩如(🧡)此夫。"子曰(yue)："舜(⏭)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(🥃)四海(🏝)(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(⚾)其名，必(🎟)得(de)其(🚗)(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(🏎)(gu)栽者培之(zhi)，倾者(🤶)覆(💓)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(🚼)(tian)申(🎗)之。''故(🦔)(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(🖨)子，父作(zuo)之，子述之。武(🍭)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显(📀)名(🏄)。尊(🏟)为天子(👯)(zi)，富(fu)有四(🐵)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(🥖)、武(🎏)(w天天u)之(🔇)德，追王大(da)王、王季，上(🔻)祀(si)先(💥)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(🐟)侯大夫，及(🕍)士(shi)庶人。父(🏍)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(😑)丧(🏹)，达乎(✌)大(📣)夫。三(san)年(nian)之丧，达(👀)乎(🅿)天子。父(fu)母之丧(💟)，无(🌷)贵贱，一也(🔔)。"子(zi)曰："武王、周公(🥩)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(😘)修(xiu)其祖庙，陈其(🌤)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(💄)(shi)。宗(zong)庙(🔼)之(zhi)礼(🐭)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(🍂)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(🐍)以逮贱也(ye)。燕(🙀)毛(💠)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(💢)，事(shi)亡如(ru)事(👖)(shi)存，孝之至也。郊社之(🐋)礼(👜)，所以(🛸)(yi)事(👓)上帝也。宗(💝)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(🔸)礼、(🚳)哦(o)尝(chang)之义，治国其(👊)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(😽)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(😳)者，蒲(🥀)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(📒)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(🗂)也(ye)，尊(👎)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(📭)(de)而治矣！故君(jun1)子(🧖)不(bu)可以不(bu)修身(🍗)；(✔)思修(xiu)身(shen)，不(🆔)可以不(🕎)事(💒)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(🏹)知(🌬)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(🕐)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(🦑)，朋(peng)友之(zhi)交(🔅)也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(🚟)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者(👃)一也。或(huo)生(🥎)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(🥟)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(🧚)(er)行(🍖)之(🛍)(zhi)；(☕)及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(⛺)(li)行近(🌦)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(🛌)知所(suo)以修(xiu)身；知所以(📥)(yi)修身，则(ze)知所(💮)以治人；知所(💓)(suo)以治人(🚚)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🚨)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(🕠)百(🏪)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(🥂)(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(😱)弟(di)不(⏲)怨，敬大(da)臣则不眩，体(🧟)群臣则(🌚)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(🎭)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(♎)之，怀诸侯(🔜)(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(🥌)动，所以修(📯)身也(😱)；(🎠)去谗远色，贱货而贵德(📇)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(🌵)禄(🏂)，同(tong)其(👹)(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所(💙)以(🎹)(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(🕤)；日省(🎗)月(👤)试，既(ji)廪称事，所以(🎉)劝百(bai)工也(ye)；(💬)送(song)往(🧥)迎来(✈)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(🚽)，厚(hou)往(🐹)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(🅾)为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(😝)则(📄)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前(💐)(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(👑)(qian)定则不(🍂)疚(jiu)，道(🎌)前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。