《日精久久蜜》

日精久久蜜是一部由迈克尔·斯皮勒 导演,由Suárez 乔尼·马尔斯 赵崇仁 等演员主演的微电影 喜剧 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🛴)：(📔)"君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(🆎)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(🙉)惮也(ye)。"子(zi)曰(👧)："中(🕉)庸(yong)其(🚗)至(🌞)(zhi)矣乎！民鲜(🐁)能久矣！"子曰(🔂)(yue)："道(dao)之(🌒)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过(🐯)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(🏓)(yi)：贤者过之，不肖(📻)者不及(🐾)也(🥘)(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰：(🙅)"道其不行矣(yi)夫！"子曰：(💗)"舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(🐋)(hao)问(wen)而好(📷)(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(🚃)，执(🔖)其两(liang)端，用其(🌺)中(zhong)于民，其斯(🦁)以(🤮)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(🙇)阱(🍌)(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🎊)(jie)曰(yue)''予知''，择(😤)乎(hu)中庸(🏠)，而不(bu)能(🔶)(neng)期月守也。"子曰(🕋)："回之为(😧)人也(ye)，择(🥣)乎(📐)中庸(yong)，得(🤬)一善(🍅)(shan)则拳拳(〰)服膺(ying)而(🤲)弗失之矣。"子曰："天(🦆)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(⛵)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(👊)(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与(😏)？宽柔以教(🕚)(jiao)，不(🖐)报无道(🚂)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(🗞)(ju)之。衽(🔘)(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(🍋)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(🦇)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(📘)(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(💳)！国(guo)有道，不变塞(🏤)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🤛)隐行(hang)怪，后世有述(🤸)(shu)焉，吾弗为(📤)(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(🍷)遵(🌠)道而(er)行，半途(tu)而废(🧝)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(🥈)(hu)中庸，遁世不见(🏌)知(🔽)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(🐑)之。君(jun1)子之(🦊)道费而(er)隐。夫妇(🕛)(fu)之愚，可(👄)以(💓)与知(zhi)焉(👑)；及其至(zhi)也(ye)，虽(🏳)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(🌦)能行焉；及其至也(🖨)，虽(🖋)(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(🔞)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(☝)，天(tian)下莫(mo)能(👂)(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(🌞)焉。《诗(shi)》云(⏩)：''鸢飞戾天(💩)，鱼(💌)(yu)跃于渊(yuan)。''言其(🛡)(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端(⛺)乎夫妇(🚱)；(🍥)及其至(zhi)也，察乎(hu)天(🦌)地(di)。"子曰(yue)：(👗)"道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(🛏)远人，不(bu)可(ke)以为(🏓)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(🤣)(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(🕝)(ke)，睨而(🎟)视(📧)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(🚌)人(✳)(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(👬)道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(🔕)勿施于(🥓)(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(🌭)也(🥤)(ye)；所(suo)求(qiu)乎(👉)臣，以事君，未(💽)能也；所求(🧀)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也(✊)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(🚯)(neng)也，庸德(🚄)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(🐺)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(🏨)位而(🔐)(er)行(😿)，不(📩)愿乎(😵)(hu)其(🕋)外。素富贵(⛲)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(🍗)(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(😪)上(🧗)(shang)位不(🗝)陵下，在下位不(🚂)援(yuan)上(shang)，正己(🏤)(ji)而不求于人，则(🏍)无(💗)怨(🍤)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君(🌡)子居(ju)易(yi)以俟(⛴)命(ming)，小(💪)(xiao)人行险(xian)以侥幸(🏷)(xing)。"子曰(🎃)："射(🥄)有似乎君(🍥)子；失诸正鹄，反(fan)求(💉)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(🔂)(hang)远(yuan)必自迩(⛽)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(⛩)(shi)》曰：(🚅)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🥤)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(✅)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(🎐)："鬼神(🕥)之为(😹)德，其盛矣(🛠)乎！视(🚐)(shi)之而弗(🗓)见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(🌚)而不(bu)可遗。使天下(🚐)(xia)之人齐(🥒)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(📯)在其左(zuo)右(😵)。《诗(shi)》曰(🔈)：(🚘)''神之(🙇)(zhi)格(⚾)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(🍾)，诚之不(🦒)可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(🌱)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(👧)(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(🗾)，子(🐁)孙(sun)保(🛤)(bao)之。故大(da)德必得(de)亚洲其(qi)位(📔)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(🥄)(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(🛺)(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(🚋)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(🈵)令德。宜民宜人(ren)，受(🏃)禄(lu)于(🕴)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(🔒)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(👫)。武(🛒)王缵(zuan)大王(wang)、王季、(🎹)文王(👻)之绪，壹戎(🚦)衣(yi)而(er)有天下，身(🎈)(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(🙆)王末(🖥)(mo)受命。周公成(cheng)文、(🏮)武之德(de)，追(🚪)(zhui)王(🎫)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(🚌)天子(🤕)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(🤰)为大夫，葬以(😛)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(🏍)(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(🕳)(yue)："武(wu)王(wang)、周(🍑)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(🤑)之志，善(🍌)述人(🕎)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(👘)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(🤡)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(🤺)(li)，所(suo)以(🐴)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(🍜)，所(suo)以(🚑)(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、(🕕)哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(🔀)！"哀公问(👚)政。子(zi)曰：(❗)"文、武(wu)之(😹)政(⏹)，布在(🌑)方策(ce)。其人存(cun)，则其政(⛴)举；其(🌎)人亡(wang)，则(ze)其政(🚭)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(🕕)人，取人(ren)以身(😾)，修(📺)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🏠)者(✈)人(📬)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(🔥)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(💄)位不获(🌀)乎上，民不(🖍)可(🧥)得而(er)治(zhi)矣！故(💐)君(🍓)子不(💾)(bu)可以不(🙌)修身；思(🉐)修(xiu)身，不(📈)(bu)可(ke)以不(🐣)事亲(🥁)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(👟)(bu)可以不知天。""天下(😴)之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣(🧠)也，父(✡)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(🔮)(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(📁)(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(🥟)(zhe)一(🥟)也。或(huo)生而(er)知成(📥)人之，或(huo)学(xue)而知之(🚊)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；(👫)及其(👲)(qi)知之，一也(📚)。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或(🍕)(huo)勉(mian)强而行之；(🏼)及其成(🍬)(cheng)功，一也。"子曰：(🈶)"好学近(🥉)乎知(💋)，力行近乎仁，知(🏙)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(😓)；知所以修身，则知(🥂)所以(yi)治(🔁)(zhi)人(ren)；知(📧)所以治(📙)人，则知所(🈂)(suo)以(yi)治天下(😐)国(guo)家矣(🕊)。""凡(👐)为天(tian)下国家(jia)有九(🛋)(jiu)经，曰：(⛱)修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(🚀)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(🏒)也(👟)(ye)，来百工(🥟)也(🌓)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(😲)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(🚲)姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则(🔁)四(🚗)(si)方归之，怀(🌬)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(🆙)，非(🎻)礼不动，所以(yi)修身(🎅)也；去谗远色(🧓)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(❄)(yi)劝(📗)贤(xian)也；尊其位(🏠)(wei)，重其(🔡)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(🍜)；官盛(🕉)(sheng)任(ren)使(🎋)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(✉)重禄，所(suo)以(📽)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(🤰)也；日省(🌟)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(🔅)百(🐚)(bai)工也；(🏸)送往(💂)迎来(🍩)，嘉善而矜不(🦆)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(📴)绝世，举(ju)废国，治乱(🌔)持危，朝聘以(yi)时(s日韩hi)，厚往(⬛)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(🖥)下国(🕰)(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(🔅)之者一也。凡(⛱)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(🍢)则(ze)不(🤦)(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(📷)不困，行前(😩)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。