《天天插天天操心》

天天插天天操心是一部由尼尔·塔韦尼 导演,由Hebert 等演员主演的喜剧 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(🆔)曰(yue)："君子(👍)中庸(🍋)，小人反中庸。君子(🚌)之中(zhong)庸也(ye)，君(🔡)子而(er)时中；小(🤮)人之(🐗)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(🥫)(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(🌴)也(🍾)。人(ren)莫不(bu)饮食也蜜桃，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(💂)矣夫！"子曰：(✨)"舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(🔹)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(📽)中于民，其(🐹)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(✈)(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(🐘)也。人精品皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(📂)月守也。"子(🛃)(zi)曰(yue)："回之为(🍭)(wei)人(🥑)也，择乎中(zhong)庸，得(😹)(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(👴)(guo)家(🔩)可(ke)均也(🦉)，爵(jue)禄可(🕸)(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(🌘)不可能也(😐)(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(♓)之(zhi)强(🔦)(qiang)与(⛵)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(📫)道(dao)，南方之(zhi)强(🏦)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(✖)(si)而(🌵)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流(🤹)，强(🔓)哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🍈)无道，至死不变(🎵)(bian)，强(🦗)(qiang)哉矫(🐀)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(⛴)(you)述焉(yan)，吾弗(📞)(fu)为(wei)之(zhi)矣(🍫)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(🏼)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(⏭)(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(📙)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(🙀)道费而隐。夫妇之愚，可(🏼)(ke)以与知焉；及(😜)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(✡)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；(🍛)及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(🐴)(neng)焉(🤼)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(🚕)有所(💹)(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天(✝)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(⏺)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫(📄)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(🥐)(tian)地(di)。"子曰(🎢)："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(🤝)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：(🍛)''伐柯(📷)伐柯，其则不远。''执柯以伐(🤶)(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(🙏)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(🌇)道不(bu)远，施诸(🐶)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(😾)(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(🕕)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(🛬)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(🤶)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(🦑)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能(🛰)也，庸德之(zhi)行，庸(🛡)(yong)言之(🌸)谨；有所(suo)不(bu)足，不(🌺)(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(🔙)；(🌭)言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(🚃)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(💩)(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(😨)富贵(gui)；素(su)贫贱(🚜)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(😤)(su)夷狄(😯)，行(🌬)乎夷(🧥)狄；素患难，行乎患难：君(🕷)子(🕰)(zi)无(✅)(wu)入而不(🔝)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位(🤳)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(🎖)不(bu亚洲)求(🎓)于人，则(🎙)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(🥩)子居易(yi)以(✋)俟命(ming)，小人行(🤒)险(🛴)(xian)以侥幸。"子曰(yue)：(🍬)"射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(🐑)(zhi)道(😠)，辟(👤)(pi)如行远(yuan)必自(👱)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(✒)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(😢)(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(🕒)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛(🌹)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(🎡)而弗闻(wen)，体物而不可(⏸)(ke)遗。使(🛂)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(⌚)祭(🎸)祀(🥉)，洋洋乎如在(👂)其上(shang)，如在其左右。《诗(🛫)》曰(yue)：(🥅)''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(😙)思！矧可射思！''夫(fu)微(🚒)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(🛃)。"子曰(🚹)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(🍩)子(🌷)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🏓)。故大(🈶)德(de)必得(de)其(⚡)位，必得其(🐦)禄(🚚)，必得(de)其名，必得其(🗒)寿(shou)。故天之生物(😁)，必因其(🎣)材而笃焉。故(gu)栽者培(🔰)之(🤺)(zhi)，倾(qing)者国产覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(🚅)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(🗾)禄于天。保佑(🌞)命(ming)之，自天申之。''故大德者(🌝)必受(shou)命。"子(zi)曰：(🥎)"无忧者，其(💗)惟文王(wang)乎！以王季为(🏠)(wei)父，以(😑)(yi)武王(wang)为(😵)子(🐋)(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(🐳)(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(🆓)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(😫)不(bu)失天下之显名(🥕)(ming)。尊为天子，富有四海(🐓)之内。宗庙飨之(zhi)，子(💹)孙(sun)保之(zhi)。武(🤡)王末受(🈺)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(🐰)(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(🦋)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(😝)(zhu)侯(🚉)(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(🌈)(shu)人(ren)。父为大(🦁)夫，子为(🎇)士(shi)，葬(zang)以(🤰)大(🌋)夫(fu)，祭以士(😞)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(✴)。期之(zhi)丧(⭕)，达乎(🐋)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(⛳)孝乎！夫孝(🍌)者，善继人(ren)之志(🐼)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(💑)其裳(🍾)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(🥕)(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(🕵)贱(jian)也(ye)。序事(🎞)，所(suo)以辨(🎊)(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也(🔎)。燕(yan)毛，所以(🐳)序齿(🐂)也。践(jian)其(📌)位，行(👩)其礼，奏(🤹)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(🏨)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(🐧)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(🦒)(suo)以祀(si)乎(📕)其(qi)先也(🥩)。明(🕗)乎(🏹)郊社之礼、哦尝之义，治(🧡)国其如(🦅)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(🐡)(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(🚫)。其(qi)人(ren)存，则(🎤)其政举(🚼)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(🔘)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(💦)人以(🔫)身，修(👇)(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(🈸)(da)；义(yi)者宜也，尊(🕍)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(🔘)(xian)之(zhi)等，礼(🍲)(li)所生(sheng)也。在下位不获(🎹)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(🔯)可(🐃)以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可(🚲)(ke)以不事(🍌)(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(🍌)不(🐀)(bu)知人；(🚝)思(🦖)知人，不可以(😟)不(bu)知(zhi)天(🌎)。""天(🍫)下(💹)之(🔶)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(🔨)(jun1)臣也(👙)，父(🚻)子也，夫(fu)妇也，昆弟(🔜)也，朋(peng)友(🎶)之交(🙋)(jiao)也，五(🌖)者(zhe)天下(㊗)(xia)之(♋)达道也。知，仁(🔜)，勇，三者天(tian)下之达(🏎)德(de)也，所以行之(🍒)者一(🍓)(yi)也(🔚)(ye)。或生(sheng)而知(📹)(zhi)之，或学而知(💁)(zhi)之，或因而(🏧)知之；及其知(🕧)之(zhi)，一(💓)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(🐐)知，力行近乎仁(🕴)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；(🎙)知所(🖨)以修身，则(🚅)知所以(yi)治(zhi)人；知所(🥍)以治人，则(ze)知(🎠)(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣(📲)。""凡为天(tian)下国(😤)(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🥈)，体群(🥈)(qun)臣(👊)也(🔰)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(🤾)也(ye)。修(🚃)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(🖌)(xuan)，体群臣则士之(🥍)(zhi)报礼(🤧)重，子(zi)庶(shu)民则(🧚)(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(😤)(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(📹)，所(suo)以修(xiu)身(✏)也；(💹)去(🏇)谗远色，贱货而(er)贵(🔱)德，所以(yi)劝贤(🈶)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(🏇)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(💟)劝(😅)(quan)大臣(chen)也；(🙆)忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(🚣)薄(🛀)(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(😞)称事，所以(yi)劝百(🍱)工也；送(song)往迎来，嘉善而(🎵)矜不(🚍)能(neng)，所(📢)以柔(🕙)(rou)远(🚿)人(🤸)也(ye)；继绝世，举废(fei)国(🤡)，治乱持(chi)危，朝聘以(⚡)时，厚(hou)往而薄来(🍶)(lai)，所以怀(💜)诸(🔳)侯(hou)也(🐡)。""凡为天下(😉)国家有九经，所(🏗)以行(hang)之者一(🕴)也(ye)。凡(fa嫩草n)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困(🥟)(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(🐂)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。