《中日韩在线视频网》

中日韩在线视频网是一部由布莱恩·莱温特 导演,由Brazier 笨猫 熊玉婷 克利夫顿·韦伯 等演员主演的科幻 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(🔆)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(😛)人(ren)之中庸也，小人而(🕓)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(🥛)(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(💃)曰(yue)："道之不行(🏐)也，我知(zhi)之(🚎)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(🏋)(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也(🤞)，我知之矣：(🍍)贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(💋)。"子曰(yue)：(🚏)"道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(Ⓜ)而好(hao)察迩言，隐恶(🍨)而扬(🚧)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(🌲)而(⛱)纳诸罟陷阱之(🐘)(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(💃)乎(👢)中庸，而(er)不能期(📮)(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(😺)也，择(ze)乎(🔵)(hu)中(🌧)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(🏝)："天(tian)下国(guo)家可(🤟)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(📚)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(🤧)(yue)："南方(fang)之(🌓)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(🚶)柔(🤪)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(🌭)方之(zhi)强(qiang)也(👌)，君(🌛)子居之。衽(📇)金革(🌏)，死(🅰)(si)而不(💳)(bu)厌(👒)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(🌅)君(🍑)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(🌛)(zhong)立(li)而不(🥘)(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(🧘)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(🥩)曰：(🤡)"素隐(🚪)(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(🤣)(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(🐄)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(🤐)。君(jun1)子依(yi)乎(🔄)(hu)中(zhong)庸(🔡)，遁世不见(🌈)(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(⛏)(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(👥)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(🕤)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(🚇)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(📔)(fei)戾天(tian)，鱼跃于(🧙)渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(📰)妇(🐱)(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(🎃)(ren)之为道(🎙)而(er)远人(ren)，不(💤)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：(🚏)''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(🎬)而视之，犹以为远。故(🈴)君子(zi)以(yi)人治人，改而止(🚛)(zhi)。忠恕违道不远，施(🚥)(shi)诸(zhu)己而不愿(🍲)，亦勿(🍱)施于人。君子(🙎)(zi)之道四(♍)(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(🥋)(yan)：所求(🏖)乎(💀)子，以事父，未能也(👑)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(🎄)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(👛)言(yan)之谨(jin)；有所不(🔵)足(🗂)，不(bu)敢不(🛵)勉，有余(🤨)不(🌥)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(🚉)位而(er)行(hang)，不(🐃)(bu)愿乎其外。素(su)富贵(📡)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(🌐)，行(hang)乎贫贱(🕞)；素(🥖)夷狄，行乎夷(🎧)(yi)狄；素患难(🖊)，行乎患(huan)难(nan)：(🤮)君子(zi)无入(🍨)而(er)不(bu)自(💼)得(⏯)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己在线观看而不求于(🤦)人(🌂)，则无(wu)怨。上(🌻)(shang)不(🚉)怨天(😋)，下不尤人。故君子(🛰)(zi)居(😾)易以俟命(♑)，小人行险(🌡)以侥幸。"子(🚗)(zi)曰(yue)：(🙆)"射有(🆚)似(🔶)乎(hu)君子；失诸(❗)正(zheng)鹄，反(🐶)求诸其身(😀)(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(👏)(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🏰)：''妻子(👎)好合，如(📯)鼓(gu)瑟琴。兄弟(🧕)既翕，和乐且(qie)耽(🤖)。宜尔(🦎)室(🍗)家(jia)，乐(le)尔妻帑(🔙)(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(🍓)之(zhi)为(📬)(wei)德(de)，其(🍲)盛(🐠)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(💀)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(👨)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(📐)在(🏂)(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：(🛸)''神之(😗)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(🌈)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(😾)为(wei)圣人，尊为天(🗾)子，富(📸)有(you)四(si)海之(🏼)内。宗庙(🏉)飨之，子孙保之。故(🎞)(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天(💖)之(zhi)生(sheng)物，必(🎺)因其(qi)材而笃(💇)焉(🏋)(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(💒)''嘉乐(le)君(🍄)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人(🛁)，受(shou)禄于天(tian)。保(😴)(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(🏊)者(zhe)必受(shou)命。"子(🔤)曰："无(wu)忧者，其惟文(🧔)王乎！以(🧘)王(🏂)季为(🚻)(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(🎓)缵大王(🦂)、王季、(💛)文(🐫)王(wang)之(👗)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(🛰)失天(🕚)下之(👨)(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(📱)四海之(🚹)内(🈯)(nei)。宗庙(miao)飨(🔱)(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(🥔)德(🚄)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(💒)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(⬜)，子为大夫，葬以(🦐)(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(🗝)丧，达乎(😁)(hu)大(🎟)夫(fu)。三(😈)年之丧(🖋)，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧(❣)，无(〰)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🚱)"武(wu)王、(💇)周公，其(qi)达(🚻)孝乎(📬)！夫孝者，善继人(🕛)之志(🖍)，善(shan)述(💟)人之事者也(😒)。春(chun)秋修其祖(🔟)(zu)庙(miao)，陈其(🍂)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(🍏)上(👦)，所以逮(🚠)(dai)贱也。燕毛，所以序齿(🎖)也。践其位(wei)，行(🥟)其(🏩)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(📟)存，孝(📎)之(zhi)至(🛠)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(🤝)也。宗庙之(⛄)礼，所以祀乎(hu)其先(🔼)也。明乎(🍛)郊社之(🥥)礼(li)、哦尝之(😜)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(🐲)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(👃)政(💂)(zheng)举；(✏)其人亡，则其政息(xi)。人道(🦌)敏政，地道敏树。夫(📂)政(👄)也(ye)者女神，蒲(😃)卢也(🖨)。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(🧣)以道，修道以(🧢)仁。仁(🤡)者人也(🆔)，亲亲为(wei)大；义者宜也(🗿)，尊(zun)贤为大。亲(😊)亲(👧)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(💔)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(🍺)修身；(🤦)思修(💇)身，不(🥙)可以不(🕑)事(🙀)亲(📒)；(🍠)思事亲(😥)，不可(👤)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(🐨)人(😆)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(🏉)(dao)五(wu)，所(🎙)以(📁)行之者三。曰：君臣也(👑)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(🔥)，五者天下之(🐔)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(🎏)(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者(🃏)一也(ye)。或(💆)生(sheng)而知之(😝)，或(huo)学(🔹)而(🥂)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(🐛)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(🥈)(huo)勉强而(er)行之；及(🌘)(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(🤝)(hao)学近乎(🗞)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(😑)所以修(xiu)身(shen)；(🈹)知(zhi)所以(📙)(yi)修身，则(ze)知(🤸)所以治(🎹)(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(🦀)有(🔐)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(😲)，尊(🕘)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(💙)侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(🖲)立，尊贤则不惑(huo)，亲(🤽)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体(➖)群臣则士之(㊗)(zhi)报礼(li)重，子庶民(🥗)则(ze)百姓劝，来(🌑)(lai)百(🛂)(bai)工则财(😯)(cai)用(yong)足，柔(🚑)远人则(ze)四(si)方归(🥋)之，怀诸侯(hou)则天(🔇)(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(🥤)(xiu)身(🥪)也；(👎)去谗(chan)远(yuan)色(🙈)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(🧚)(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(🧤)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(🤽)(quan)亲亲也；(🎬)官盛任使，所以(yi)劝大臣(😆)(chen)也(➗)(ye)；忠(zhong)信(🎅)重(chong)禄，所以(🍝)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(🐅)劝(quan)百(🎱)(bai)姓(xing)也(ye)；日省(🌠)月(yue)试(🤙)，既廪称事，所(✂)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(🔽)能，所以柔远人也；继(😷)绝世(shi)，举废国，治(🙋)乱持(🔐)危，朝聘(🧣)(pin)以时，厚(Ⓜ)往(🚩)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(👜)九经，所以(yi)行(hang)之(🛠)者一也。凡事(😭)(shi)豫(🛐)则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(🎛)则不(🏫)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。