《超内碰77》

超内碰77是一部由杨映莲 导演,由艾伦·茨沃尔 罗雪丽 海瑟·莫里斯 杜杜 Brunetti 等演员主演的枪战 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yo天干ng)也，小(xiao)人而(👗)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(🕤)其至(👎)矣乎！民(😍)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(🍮)："道(dao)之(zhi)不行也，我知(🍢)之(🧝)矣(yi)：知(zhi)者(🙀)过之，愚(yu)者不(🐺)及也。道(🐺)之不明也，我知(💐)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(💋)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(😷)其(📌)不行矣(🥉)夫(📛)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(⛷)！舜好问(🏻)而(🏤)好察(cha)迩(😂)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(🚱)善(📵)(shan)，执其(🔅)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(😥)以(😸)为(🌋)(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(🎥)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(🚥)莫(mo)之知(♏)辟(🤧)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(🌚)(yong)，而(er)不(🚀)能(neng)期月(🤷)守也。"子曰(yue)：(🗾)"回之(zhi)为(wei)人(😐)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(📎)(fu)膺(⬅)而弗失(🤗)(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(📸)强。子曰："南(😼)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(⛷)与？抑而强(💦)与(yu)？(🖨)宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(📒)，君子居(🚟)(ju)之。衽金(🥙)(jin)革(🦍)(ge)，死(si)而(er)不厌(⛑)(yan)，北(🌴)方(fang)之(zhi)强(🌤)也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(😍)！中立而(📝)不倚，强哉(🍶)矫！国有道(dao)，不(💜)变(❇)(bian)塞(sai)焉，强哉(🐆)(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(⏯)哉(zai)矫！"子曰：(🐮)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(🧤)(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依(🍜)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(🐟)悔(hui)，唯圣者能之。君(📥)(jun1)子(🆕)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(📞)愚(yu)，可(🐃)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(🏐)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉(❎)；(⏮)及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(😥)(neng)焉。天地之大也，人犹有所(💎)(suo)憾。故君子语大，天下莫能(🕙)(neng)载(🅾)(zai)焉(🗿)；语小，天(👅)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(💈)跃于(🤘)渊(🌔)。''言其(qi)上(🌍)下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(🍈)曰(yue)："道不远人。人之为(🐝)道(🎴)而(er)远(🍦)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治(🥣)(zhi)人，改(⛺)(gai)而止。忠恕违道(🔩)不(bu)远(yuan)，施(🤦)诸己而不愿，亦(⚡)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(🙏)焉：(😴)所求(qiu)乎(🚔)子(zi)，以事父(fu)，未(🚓)(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未天天能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(💍)，未能(neng)也(ye)，庸德之(🍤)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(❤)不(🛩)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(🈚)(hang)，行(🅿)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(♍)！君子(🌺)素(⏺)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(⏫)；素夷(🕣)(yi)狄(🚹)(di)，行乎(hu)夷狄(🥝)(di)；素患难，行乎(hu)患(🔇)(huan)难：君子无(✉)入而(er)不自(zi)得(👥)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于(♏)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(🧘)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(🏼)有似(si)乎君子；失诸正鹄(🚄)，反求诸其(📊)身。君子之道，辟如(🏟)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自(🆖)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(📎)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🔯)(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(🆓)妻(qi)帑。''"子(👲)(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰：(🖌)"鬼神(🏄)之为德(🚓)，其(🏇)盛(sheng)矣乎！视之而弗(🏈)见，听(🛶)之而弗闻，体(ti)物(🚲)而不(bu)可(👄)(ke)遗。使天(tian)下(🍤)之人(🏊)齐明(⏯)盛(🙀)服(fu)，以承祭祀，洋(🏛)洋(yang)乎(hu)如在(💽)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(🐾)》曰：''神之格思(si)，不(🚔)可(🚻)(ke)度思(🌚)！矧(🌺)(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(🚱)之显，诚(⏲)之不可掩如此夫(🔪)。"子(zi)曰(🗨)："舜其大孝也与(yu)！德为(🚣)(wei)圣(🗿)人(📵)(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(🕳)四海之内(💟)(nei)。宗(zong)庙飨之(🎖)，子(zi)孙保(bao)之。故(🏯)(gu)大德必得其位，必(🌐)得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其(🕢)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(❓)(shi)》曰(yue)：(🕠)''嘉乐君(💃)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(💧)，受禄于天(🎭)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故(🐺)大(🏊)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰：(🔎)"无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(💊)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(📇)王(wang)之(🏍)绪，壹戎衣而(🍁)有(you)天(tian)下，身不失天(🕕)(tian)下之(🛵)(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(🐨)子，富有(you)四海之内。宗(💝)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(🐟)(wu)王末(mo)受命。周公成(🦖)文(wen)、天(😮)天武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(💒)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(🌮)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大(🥔)夫。三(㊙)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(🚜)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)：(💤)"武王、周公，其达孝(💃)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(🕋)，善述人之事者(zhe)也。春秋修(🥧)其祖庙(miao)，陈(🎀)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(⏲)贵贱(jian)也。序(🕌)(xu)事，所以辨贤(🍙)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(🚾)。践(🐻)(jian)其位(🎦)(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(📣)，事(🕤)死如事(🌁)生(🍤)，事亡如事(🌕)(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(🏑)(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(❌)(shang)帝(di)也。宗(🦈)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其(👑)先也。明乎郊社之礼、(🌱)哦(🚋)尝(💫)之(zhi)义，治国其如示(🏂)诸掌(zhang)乎！"哀(㊙)(ai)公(🌱)问(😎)政。子曰：(💙)"文、武之政，布(⬇)在(🔫)方(fang)策(ce)。其(qi)人存(🧢)，则(ze)其(🌜)政(🖨)举(🚿)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(🤕)道敏政，地道敏树(📝)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(❎)身，修身以(yi)道(🚩)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(🎰)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(📁)(deng)，礼所(suo)生也(🏸)(ye)。在(zai)下(xia)位不(🚻)获(huo)乎上，民(㊗)(min)不(bu)可得(🐙)而治(🆗)矣！故(gu)君子不可(🆓)以(🍲)不(🎲)修(xiu)身；思修身，不(bu)可(🎉)以不(bu)事亲；思事亲(💊)，不(💨)可以不知人；(🤙)思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(💒)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(🖇)之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(🏯)之(zhi)达(🤕)道也。知(zhi)，仁，勇(💷)(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也(♏)，所以行(⏪)之者(zhe)一也。或生而(🗡)知之(🚦)(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(🍄)(zhi)之，一也。或安而(🏻)(er)行之，或利而(⛪)行(hang)之(🚶)，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(🚻)近(jin)乎(hu)知，力行(🕖)近乎仁，知耻近乎勇(🏴)(yong)。知斯三(san)者，则知所(🛅)以修(xiu)身；知所(👂)以修身，则(ze)知所以(📺)治人(🕷)(ren)；知所(suo)以(😓)治(zhi)人，则知(💶)所以(🚲)(yi)治天下国家矣(♎)。""凡为(wei)天下(🚼)国家有(🐈)(you)九(🏵)经，曰(yue)：修(🏝)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(🚢)臣也，体(🏣)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(😴)(zhu)侯也。修身则(💮)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(🚢)(zhu)父(🧦)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(🍇)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(🛅)重，子庶(💵)民则百姓劝，来百(😧)(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(✅)四方(🔭)归(👡)之，怀诸侯则天(tian)下(💹)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(🆔)以修身也；去(🐁)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(💟)亲(qin)也；官盛(🌊)(sheng)任使，所以劝大(👿)(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(🕔)士(🥋)也，时使薄敛，所以劝(🧡)百姓也；日省(🦌)月试(🌧)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎(📴)来，嘉善(🔅)(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者(🤜)一也(🍓)。凡(🎷)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(🦅)废(♒)(fei)。言前(🚮)身定则不羡(📇)，事(🐒)(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则(🦆)不(bu)疚，道(dao)前(🎰)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。