《永久视频网站》

永久视频网站是一部由芭芭拉·卢迪 导演,由欧扎·费什特 Ren 森德希·拉玛莫西 Buss 冬木透 等演员主演的科幻 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(🙃)。君子(zi)之(zhi)中庸也(💋)，君子而时中；小人之(🤸)中(🌗)庸也(🏡)(ye)，小(👐)人而(er)无忌(ji)免(🍶)费惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(💎)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(🌧)之(zhi)不行也(🚂)，我(🎛)知之矣：知者过(❕)之(👗)(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：(➰)贤(xian)者过(💃)(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(💷)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(🥡)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(🦋)(shun)其大知也与！舜(🥎)(shun)好(hao)问而好(🛂)察迩(🕊)(er)言(yan)，隐恶(⏫)而扬(🛑)(yang)善，执其两(📨)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(⛪)斯以(👑)(yi)为(🎡)舜乎！"子曰：(⛺)"人皆曰(🧦)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(✅)中(zhong)，而莫(🐫)之(zhi)知辟也。人(🐑)皆曰(yue)''予(🔟)知(zhi)''，择(🛒)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(🍁)为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(🔷)(zi)曰："天下国家(jia)可(🕵)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(🏳)(ke)蹈(dao)也(🎯)，中(zhong)庸(🕘)(yong)不(bu)可能(🍶)也。"子(🕥)(zi)路问强。子(🚠)曰："南(nan)方之强(🍀)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(😨)？宽(kuan)柔以教(♌)，不(bu)报(🐷)无(✨)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(🏋)(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和(🎉)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(🐟)之矣。君子(zi)遵道而(🈷)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(😘)知(🎎)而(🐶)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(📉)。君(⏮)子(🔌)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(💵)之愚(➖)，可以与(🥠)知焉；及其至也，虽圣(🐟)人(🥒)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其(📑)至(zhi)也，虽(sui)圣人(🔔)亦有所不(🐡)能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(🈶)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(🥩)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(🌛)天地。"子曰："道(dao)不(🏃)远人。人(ren)之为(🚖)道(😾)(dao)而远人(🎥)(ren)，不(💟)可以为(wei)道。《诗》云(🏰)(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(🍿)不远(yuan)。''执柯(🔻)以(🍥)伐柯(ke)，睨而(👳)(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(⏮)(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(👖)(shu)违道(🎾)不免费(bu)远(yuan)，施(🦈)(shi)诸己(💼)而(⏱)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(精品qiu)未能(neng)一(🔝)焉：所(suo)求(🏍)(qiu)乎(🌖)(hu)子，以事父，未能(🤙)(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(🚃)能也(🕥)(ye)，庸(yong)德(de)之(🔦)行，庸言之谨(🥤)；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；(🔘)言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(🐌)(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(📰)乎其外(wai)。素富贵(🦕)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(🍤)乎(🔋)贫贱(jian)；(🥀)素夷狄，行乎夷(🎴)狄；素患难，行(➰)乎患(huan)难(🔸)：(🚠)君子无入而不自得焉。在上(shang)位(🏎)不陵下，在(🤧)下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(👖)(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(💛)天，下不(bu)尤(you)人。故君子(🛤)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(🗒)险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(📰)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(❌)(qi)身(🏤)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(🤪)登高必自卑(🐍)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(🔃)(he)乐且耽(👖)(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(📙)曰：(💒)"鬼(📭)神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(❕)。使天(🐛)下(🎰)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(🥏)，洋(📽)洋乎如在(zai)其上(shang)，如(🧥)(ru)在其(🈲)(qi)左右。《诗(shi)》曰(❕)(yue)：''神之(zhi)格思，不(💮)可度思(🆕)(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(😿)可掩(yan)如此夫(🏈)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(🌵)(yu)！德为圣人，尊(zun)为(🛐)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🍿)之(💂)。故大德(de)必得其(⛏)(qi)位(🍑)，必得其禄(lu)，必得其名，必(🐹)(bi)得(de)其寿(shou)。故天(🛥)之生物(wu)，必(bi)因(💷)(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(😻)。《诗(🌠)》曰：''嘉乐君(🎣)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(🏵)人，受(📨)(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(✈)(da)德(de)者必(🤼)受(🧖)命(ming)。"子曰："无(🉐)忧者(💣)，其惟(❤)文王乎！以(🕒)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(🦂)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述(🚸)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(🔼)(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(🔮)庙飨之，子(🆒)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(👖)社区(shou)命。周(zhou)公成文(🏴)(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王(🐇)大王、王(wang)季，上祀(💑)先(xian)公以(🍡)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(🌊)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(🦀)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(🥄)以士(shi)。父(🖥)(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(🤡)，达乎大夫。三年之(🍻)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(🏜)母之丧，无贵(❕)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🔈)(yue)："武王、周公，其达孝(🍲)乎(hu)！夫孝(🏣)(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(🎲)(ren)之志，善(🍝)述人之事者也。春(🌻)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(🥇)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(📱)(li)，所以序(🦓)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(🆚)以辨贵贱也。序(🔜)(xu)事(❇)，所(suo)以(⏩)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(🎟)也(ye)。燕(🌅)毛，所(suo)以序(🌭)(xu)齿(chi)也。践其位(🈹)，行(hang)其礼，奏其乐(👧)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(🚊)生，事亡如国(🚽)产(ru)事存，孝之至也(👩)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(🎮)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(😀)其先也(ye)。明(⬇)乎(🌖)(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(🤰)诸掌乎！"哀公问政(📏)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(👋)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(🧔)息。人道(📭)(dao)敏政，地道(🈳)敏(🚬)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(🈵)，修身以道，修道以仁。仁(🛴)(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(📿)大(📃)。亲亲之杀，尊(⚫)贤之等(deng)，礼(🎣)(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(🏀)(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(🖱)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可(🍯)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(😧)；思事(shi)亲，不可以(🤨)不(Ⓜ)知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(🛰)(tian)。""天(tian)下(😔)之(zhi)达道五，所以(🎱)行之者三。曰：君臣(chen)也(💡)，父子也，夫(fu)妇也(🍕)(ye)，昆(⏮)弟(di)也，朋(peng)友(you)之(⏩)交也，五者(😣)(zhe)天(tian)下之(🐉)达道也。知(🚯)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(🗒)也(ye)。或生而知之(🕤)，或学而知之，或因而(💎)知之(🐛)；及其知之，一也。或安而行之(🎗)，或利而(📰)行之，或(huo)勉强(🍎)而(🌠)(er)行之；及其(🐶)(qi)成(🚭)功(gong)，一也(ye)。"子(📝)曰(yue)："好(hao)学(🎹)近(jin)乎知(zhi)，力(🏄)行近乎仁，知耻(📞)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以(😸)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(🏮)为(wei)天(tian)下国(🤜)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(🕐)，尊(🔞)贤(🦋)也，亲亲(😍)也，敬大臣(chen)也，体群臣(👥)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(🕘)(dao)立(li)，尊贤则不惑(💙)，亲亲则(👴)(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(👢)(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(🍶)百姓劝，来百工则财用足(🤮)，柔(👦)远人(💝)则四方(fang)归之，怀(📛)(huai)诸(📡)侯(hou)则(ze)天(🦀)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(💦)不(🤺)动(💹)，所(suo)以修身也；去(🔥)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(♒)(ye)；尊其位，重(🐥)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🤒)任使，所(🕸)(suo)以(yi)劝大(🥊)臣(chen)也(ye)；忠信重(🏒)禄，所以(yi)劝士也(🤾)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(⏸)劝百姓(🍨)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(🎂)(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(😳)(wang)迎来(lai)，嘉(🔐)善而矜(🛃)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(😧)，治乱持危(🥅)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(➡)薄来，所以怀(👀)(huai)诸(🦉)侯(🧓)(hou)也。""凡为天(tian)下(🔩)国家有九(🙆)经(jing)，所(😻)以行之者(🏥)(zhe)一也(⬜)(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(🌷)不羡，事(shi)前(qian)定(🍊)(ding)则不困，行(💘)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。