《久久精品国产自拍》

久久精品国产自拍是一部由张腾元 导演,由Dicostanzo 青森伸 萨瓦·德拉古切夫 等演员主演的微电影 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(📎)(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(🍤)；(🎑)小人之中庸也，小(✡)人而无(🅱)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(⏳)庸(yong)其(🦍)至(🎙)矣乎！民(min)鲜(🤷)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(🥓)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(🌰)也(ye)。道(🚌)(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(🔈)者过(guo)之(🕴)，不肖者(zhe)不及(🏪)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(👰)，鲜(🤒)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(🔨)(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(👉)其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(💋)(hao)问(wen)而(🐰)好察(cha)迩(👞)(er)言，隐(yin)恶(🎁)而扬善(shan)，执(👖)其两(liang)端(duan)，用其(😿)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(😇)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(🃏)之知辟也(ye)。人(ren)皆(👦)(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(🧝)(zi)曰：(🖱)"回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(🍥)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(🍂)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(🏴)。"子路问强(✒)(qiang)。子曰：(🏾)"南方之强(⬅)与(🤭)(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(💅)(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(🖖)厌(yan)，北方(fang)之(🎢)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而(🌝)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(🎸)道，至死不(👃)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(🤱)有述焉，吾弗(fu)为(🗻)之矣。君(🛥)(jun1)子(zi)遵道(🚛)而(🍉)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(🧘)中庸(🗯)，遁世不(bu)见知(🐣)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(🍉)费(fei)而隐。夫妇(🍲)之(zhi)愚(yu)，可以(👭)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(🔀)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；(💧)及其至也，虽圣(sheng)人亦(🚞)有所(🍙)(suo)不(bu)能焉。天地(💚)(di)之(❄)大也(ye)，人犹(⏬)有所憾(🌦)(han)。故君(jun1)子语大(🔻)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🧚)(li)天，鱼(🖼)跃于(🍩)渊。''言(yan)其上下(😣)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(🔶)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(🥐)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(🚔)(ke)以(🏚)为(🔸)道。《诗(🎠)(shi)》云：''伐(⚾)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(🏥)(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(🚌)君子(zi)以人治人，改(✈)而止(zhi)。忠(⚫)恕(🍔)违道不(bu)远，施(🤗)(shi)诸己(ji)而(er)不愿(✋)，亦勿施于人。君(⚾)子之(🐗)道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：(🍆)所(👍)求乎子(zi)，以事(🌟)父，未(🐻)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(🍞)能也(👓)；(👪)所(suo)求乎(🌙)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉日本，有余(🙋)(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(🔞)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(🔕)！君(jun1)子(zi)素(🍪)其位(wei)而行，不(😣)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素(🍾)富(🤺)贵，行乎富(🎭)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(💓)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(💌)援(🎄)(yuan)上(shang)，正己(😼)(ji)而不求(👼)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(📰)(zi)居(🍆)易(🏯)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(🚀)："射有似乎(🦐)(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(🥛)(zhu)其身。君(🥧)子(👈)之(🦍)道(🎈)，辟如行远必自迩，辟(🔁)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(🎞)(shi)》曰：''妻子好合(👱)，如(ru)鼓瑟(se)琴(🔄)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(🤒)(le)尔妻帑(🌔)(tang)。''"子曰(🎏)(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(💏)盛矣乎(🛒)！视之而(er)弗(fu)见，听(💦)之(zhi)而弗(🌔)闻(wen)，体(👟)(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之(🔐)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(🕟)(ji)祀(📃)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(🚵)显，诚(🚪)之不(bu)可掩(🧙)(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)：(❄)"舜其(qi)大(♌)孝也与(yu)！德为圣(🏼)人，尊为天子(💢)(zi)，富有四(🈺)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(🦄)物(👻)，必因其材而笃焉。故栽者培(🍤)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(👯)。''故大(🕗)德(🍕)(de)者必受命。"子(🆎)(zi)曰："无忧(🛡)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为(🌌)子，父(⏩)作之(📫)(zhi)，子(🚘)述(shu)之(㊗)。武王缵大(da)王、王季(🥅)(ji)、文(〽)王(wang)之(🛷)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(👅)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(⛲)有(you)四海之内。宗(🏊)(zong)庙飨之，子(zi)孙保(🐵)之。武(wu)王末受(👳)命(ming)。周公(gong)成(💡)文(📭)、武之(zhi)德，追王大王、王季，大片(📒)上祀(🆎)先公以天(🥢)子(🔺)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(🌆)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(🌭)大夫欧美(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(🥄)夫。三年之丧(💘)(sang)，达乎(💲)天子。父母(🏷)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(🍱)(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(🕠)(zhe)也。春秋修(🔑)其(🏃)(qi)祖(🍆)(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(🔪)之礼，所以(🐲)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(👷)也(ye)。序(🚛)(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(🔭)(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(🗨)。燕(yan)毛，所以(➖)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(😲)其礼，奏其(🏽)(qi)乐，敬其所尊，爱其所(🚮)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(❔)之至也。郊社之(💉)礼(🕵)，所以事(📣)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(📨)也。明乎郊社(🥏)之礼(📰)、哦(🕹)(o)尝之义，治国(🎒)其如示国产诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(🍮)方策。其(qi)人存，则其(🙆)政举；(🐣)其人(📙)亡(🍞)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(🚕)树(📃)。夫政(🔵)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(📵)在(🎵)(zai)人，取(🎰)人(🏛)(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(😽)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(🐳)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(🥐)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(❎)(bu)获乎(🌇)上(➡)，民不(🦌)(bu)可(🛎)得(🐌)而(🚤)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(🚈)事(shi)亲(🤡)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(🐇)天。""天下之达道五(wu)，所(❣)以(😀)行(hang)之者三(🤳)。曰：君臣(chen)也(🍧)(ye)，父子(❄)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(🧓)，昆弟也，朋(peng)友(🔓)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(➰)下之(🚄)达(da)道也。知(🐤)，仁，勇，三者(🕢)天(🤗)下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或(🐴)生而知之(🛺)(zhi)，或(huo)学(🦔)而(🙄)(er)知之，或因(yin)而知之(🖤)；(🀄)及(ji)其知之(😄)(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(🕰)行之，或利(🛰)而行之，或(huo)勉强而行之(📮)(zhi)；(🍐)及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(😞)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(🆒)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(🔥)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(🔤)以(👉)(yi)修(📦)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(🗯)治(🚹)天下(xia)国家矣(📡)。""凡(🚧)为(🔆)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(🚨)经(jing)，曰(🏻)：(🚩)修(xiu)身也，尊(zun)贤也(😶)(ye)，亲亲也(ye)，敬大(📋)臣(chen)也，体(🏔)(ti)群臣也(ye)，子庶民也(🦊)(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(🤙)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(🌻)(xuan)，体(ti)群(🥂)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(🍆)百(🦌)工则财用足，柔远(💚)人则(🚏)(ze)四方(fang)归(🐬)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(🍶)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(👔)修身也；去(🗻)(qu)谗(⚡)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(🐥)也(🎣)(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(🍑)，所以劝(🍴)亲亲也(🦇)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(🌤)劝大(da)臣也；忠信重(🎿)(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(🍠)劝百姓也；(🌖)日(ri)省(sheng)月(🤚)试(shi)，既廪(🚔)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(⛄)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(😵)(suo)以柔远人也；继(🏸)绝世，举(🤮)废(🎦)(fei)国，治(🐗)乱(luan)持(🐤)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(🚄)(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(💱)(zhu)侯(🕰)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(🈚)九经(⛎)，所(suo)以行之(📞)者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(💆)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(💉)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(♑)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人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