《日日日色综合网》

日日日色综合网是一部由卢卫国 导演,由Blinn 等演员主演的其它 爱情 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(🥥)庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰：(🚽)"道(🍺)之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(👫)过之(👞)(zhi)，愚(yu)者不(🚤)及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(📹)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(⏲)(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(✅)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(🍄)曰："舜其(qi)大知也(🐚)与！舜好(hao)问而(🤼)(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(👷)斯以为(🌇)(wei)舜乎！"子(🧗)曰(🏙)："人皆曰''予知''，驱(🐛)而(er)纳诸罟(🈂)(gu)陷阱之中，而莫(🚺)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(📰)月守也。"子(zi)曰："回之为(🔜)(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(😕)一(yi)善则(ze)拳(📑)(quan)拳(🛡)服膺而弗(🛅)失之矣(🍘)(yi)。"子曰："天下(xia)国(🔍)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(🏾)刃可蹈(❣)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(🖖)。子(zi)曰(🛐)(yue)："南方之(🤨)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(🏵)柔以(⚡)教，不报无(🎅)(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之(🎳)。衽金(🍚)革(📤)(ge)，死(🗝)而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(🕕)之。故君子和而(er)不流(🔊)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🕌)(jiao)！国有(👖)道，不(🍂)变塞焉(🌔)，强(qiang)哉矫！国(🖖)无道，至(zhi)死不(🚰)(bu)变，强哉(🛑)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(🔐)怪(🔷)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(🚠)姐姐之(🤸)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(🎥)矣。君(🌮)子依乎中庸(🔀)(yong)，遁(dun)世不见(🏥)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(🎩)之。君(jun1)子(🗼)(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(🍚)所不知(⛏)(zhi)焉(🎾)(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(🌺)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(➕)大也(ye)，人犹有所(💳)(suo)憾(😰)。故君子语(💻)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(🔩)(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：(♿)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🤔)于渊(yuan)。''言(🙃)其上下(xia)察(cha)也(👷)。君子之道，造端乎(hu)夫(🏞)(fu)妇；及(♎)(ji)其(qi)至(🚮)(zhi)也，察乎天(tian)地(🔕)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为(♎)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(😛)，其则不(bu)远。''执(⬇)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(🌺)治(⛔)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(🏿)而(er)不(🔯)愿，亦勿施(🍠)于(〰)人。君(🍙)子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子(🐾)，以事父，未能也(🥋)；所求乎臣(🔁)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；(🚊)所(🕧)(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(🐆)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(♏)(zhi)行，庸(yong)言之谨(📖)；有所(🍴)不(🌭)(bu)足，不敢不(🕛)(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(😡)(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(📜)其外(wai)。素富(fu)贵(㊗)(gui)，行(📮)乎富贵；素(✔)贫贱，行(😷)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(🔜)乎患(🍟)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得(🐱)焉。在上(🍈)位不陵下(xia)，在下位不(🥢)援上，正己而不求于(yu)人(🎱)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(📧)君子居易以俟命(🕣)(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(🕝)(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(💊)之(zh护(🚴)士i)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(🧙)必自卑(🏚)(bei)。《诗》曰：''妻子好合(🕞)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🍈)弟既翕(xi)，和(he)乐且(🆑)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue我(🍎)的(🧚))：(👫)"父母其(qi)顺矣乎(⏳)！"子曰(🏸)(yue)："鬼神(shen)之为德(🆚)，其盛(sheng)矣乎！视(🗝)(shi)之(zhi)而(🏣)弗(fu)见，听之而(🚣)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(🏍)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(⏹)》曰(🏎)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(✝)。"子曰：(🍇)"舜(🛎)其大孝也(ye)与(🧕)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。免费宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(📫)(gu)天(😥)之生物，必(bi)因(yin)其材(💗)而(er)笃(🍶)焉(🌀)。故栽(zai)者(🕜)培之，倾者(🖊)覆之(zhi)。《诗(🍅)》曰：''嘉乐(le)君(🤪)子(⛪)，宪(🌨)宪令德(♍)(de)。宜(yi)民宜(🌀)(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(🔒)之。''故大德者(🕣)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(🏋)(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王(🧚)为子，父作(🚯)(zuo)之(🤠)，子述之(zhi)。武王缵大(❌)(da)王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(🏻)下，身(shen)不(🍦)失天下(🍛)之显名(ming)。尊(🏪)为(wei)天子，富有(you)四海(🔆)(hai)之内。高清宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🌶)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(❎)大王、王(💄)季(ji)，上(💂)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(😸)礼也，达乎诸侯大夫(🚦)，及士(shi)庶(👆)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(🍤)之丧，达乎大夫(🕜)。三(san)年(🌺)(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(🐿)"武(❗)王(🙉)、周公，其达孝(🔍)乎(😿)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(🛹)(zhi)，善述人(😿)(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(🐏)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(😳)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(🥡)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(🍮)。序(🍏)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(🌒)上(shang)，所以逮(🧕)(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(🧢)齿也。践其(😛)(qi)位(👯)，行(🍖)(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(😛)(qi)所(suo)亲，事死(✳)(si)如事(😮)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(🅿)，所以事上帝也(ye)。宗(🌖)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(🦈)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(📮)如示诸掌乎(🏃)！"哀(😸)(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(📷)。其人存(cun)，则其(💗)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(🧙)，地(🔬)道(dao)敏(min)树。夫政(🕰)也者(🤶)，蒲卢也。故(gu)为政在(🗑)(zai)人，取人以(🍶)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；(📯)义者宜(🤙)也，尊(🔤)贤为(wei)大(da)。亲亲(🦁)之(🎈)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(🌺)不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(🤭)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(👬)以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(🗽)(yi)不(❗)事亲(qin)；思事亲，不(🚱)可以不知人；思知人(ren)，不(🕸)可(🔃)(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之(⛑)达道五，所以行之(🎧)(zhi)者三。曰：(💚)君臣也，父(🕗)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(📧)之交(jiao)也，五(🐂)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(🦎)，三者天下(xia)之达德(🔇)(de)也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(🛃)(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(🥢)安(✔)而行之，或利而(er)行(🦔)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；(🏆)及其(💹)成(🐶)功，一也(🍕)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(🚘)，力(li)行(😀)近乎仁，知(🦋)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；(🈸)知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；(📵)知所以(yi)治人(ren)，则(🧞)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(☝)也(🕢)，子庶(📶)民(🎖)也(💮)(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(👊)(xian)则(🎨)(ze)不惑(🏪)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(❗)报礼重，子庶民(🖋)则百姓(🎙)劝，来百工(gong)则财用(🎚)足(🔹)，柔远人(ren)则四(si)方(🍣)归之，怀诸(zhu)侯则(🛡)(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(📻)礼不动，所(🚥)以修身也；(🗝)去(qu)谗远(🔮)色，贱货(huo)而贵(📁)德(de)，所(📛)以劝贤也；(🌁)尊其(qi)位(🌖)，重(🏋)(chong)其禄，同(tong)其(🎒)好恶(e)，所以劝亲亲(⚓)也(🎊)；官(guan)盛任使，所以(🎒)(yi)劝大臣(🧚)也；忠(🚫)(zhong)信(xin)重(👆)禄(🈶)，所(suo)以(🔍)(yi)劝(🔏)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(🐶)以劝(👝)百姓也；日(🌯)省月试，既(👝)廪称事，所以(yi)劝百工(💔)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(🏽)善而矜不(🗿)能(🧗)(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(🌵)国，治乱持危，朝聘以时(⏩)，厚往而薄来(🌍)，所以怀(🐉)(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(🤦)(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(📭)则(🐫)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定(🌎)(ding)则(💈)不(🐈)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。