《亚洲精品国产永久忘忧草》

亚洲精品国产永久忘忧草是一部由比尔·哈德尔 导演,由梁汉文 韦塞尔科·贝迪 南希·内夫 赫拉多·塔拉塞纳 李芷晴 等演员主演的喜剧 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(🐅)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(🦓)(yong)也，君子而时中；(🈺)小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(🎥)(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰：(🥄)"道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣(🍟)(yi)：知者(zhe)过之(🍽)，愚者不及也。道(🈴)之(🦗)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🙁)(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(🔶)曰(yue)：(🎎)"道(dao)其(😭)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(🖇)与！舜(shun)好(hao)问而(🧤)好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(🍑)(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(📽)以(👙)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(🦍)(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(🍚)知(zhi)辟(🥙)也(🐇)(ye)。人皆曰(🦒)''予(🦌)知''，择(🖍)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(🛃)。"子曰："回(hui)之为人(😏)也(ye)，择(⛳)乎(hu)中庸(yong)，得(🌫)一(yi)善则(💿)拳(🙌)(quan)拳服(fu)膺而(🔧)(er)弗(fu)失之(🦍)矣。"子(🛳)(zi)曰："天下国(😎)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(💂)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(🎽)也。"子路(🔎)问强。子(🍺)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(🤵)(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(🔹)以教(🥛)，不报无道，南方之强也，君(🦔)子居(ju)之。衽金革(🏺)，死而(er)不(🔟)(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(😞)。故君子(❕)和(he)而不流，强哉矫！中(🛥)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(🥨)(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(🏰)(sai)焉(🥒)，强哉矫！国(guo)无道(🤽)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(✉)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(🍄)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(🔂)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(🍄)亚(👖)洲(neng)之。君子(🏞)之(zhi)道费而隐。夫妇(⤵)(fu)之愚(yu)，可以(🏋)(yi)与知焉；(🍘)及其(🍹)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(📓)(yi)有所不(✒)能焉(✌)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(💯)下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(😯)下莫能(neng)破焉。《诗(✅)》云：''鸢飞戾(li)天(♒)，鱼(y精品u)跃于渊。''言其(qi)上下(🆖)察也。君(😞)(jun1)子之(🌀)道(dao)，造端乎(🚻)夫(fu)妇(fu)国(🥎)产；及其(🖇)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(😈)不(bu)远人(🌖)。人之为道(👺)而远(🐮)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(💳)(shi)》云：(🐸)''伐(fa)柯伐柯，其(📦)则(ze)不(bu)远(🔽)。''执柯以伐(😂)(fa)柯，睨而视之，犹(👽)(you)以为(wei)远(💴)。故君子(🚧)(zi)以(yi)人治(👴)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(🏑)道不远，施诸己而不愿(👑)，亦勿(🛠)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(😍)：所求乎(hu)子，以(🌤)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(🌙)臣(chen)，以事君(📗)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(♟)，未(🙅)(wei)能也(📑)；所求(qiu)乎朋(💛)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(🤝)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；(🛸)言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位自在(🌁)而(er)行，不愿乎(🎭)(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；(🐱)素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；(🕶)素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：(🔘)君(🐹)子无入而不自得(🖖)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(🍩)，正(🎍)己而(🌒)(er)不求于(📈)(yu)人，则无怨。上不怨天(📼)，下(🌔)不尤人(ren)。故(🥔)君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(🦇)(yao)幸(xing)。"子曰："射(🛩)有似乎君(😞)子；失诸(🌳)正(zheng)鹄(hu)，反(🎫)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(🔳)(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如现(🐘)线登高必(🤜)自(zi)卑。《诗》曰(😮)：(🐻)''妻子好合，如鼓(🤪)瑟琴(🐕)。兄弟既翕(👘)(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(😷)(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(🕺)其顺矣(yi)乎！"子(🛬)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(👥)乎！视之而弗见(jian)，听之(⛎)而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人(🚐)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(👈)(ru)在(zai)其上，如在其(🏽)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(🐳)，不(💌)可度(🏔)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(📵)不可(👰)掩(🌉)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(🧚)(ye)与！德为圣人(🚸)(ren)，尊为天子，富(fu)有四(🚕)(si)海之(🦓)内(🧦)(nei)。宗(🍒)(zong)庙(📑)飨之，子(📺)孙保之。故(gu)大德必得其(🥓)位，必得其禄(🐊)，必(🍫)(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(🚩)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🅿)(zi)，宪宪令德。宜(😄)(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(🕙)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(🔺)者必受(shou)命(🕦)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(🚁)惟文王乎(hu)！以王(🍨)(wang)季(🍸)为(wei)父(fu)，以武(♌)王为(🛋)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(🚋)、文(😲)王之(zhi)绪(🦈)(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(💛)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(🆕)(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(📗)之。武王(🎿)(wang)末(🎙)受(shou)命。周公成文、武(🤠)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(👙)(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(🔪)夫(🔙)(fu)，子为士(😺)，葬以大夫，祭(📀)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(🚥)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(😝)(fu)。三年(nian)之(❎)丧，达(da)乎(🏗)天(tian)子。父(🍭)母之(zhi)丧(🍒)，无(⛰)贵贱，一也。"子(🎹)曰："武王、周公，其(qi)达孝(🦇)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(🧒)述人之(🏳)(zhi)事者也。春(✋)秋修其祖庙(miao)，陈(🥥)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(📚)其时食(shi)。宗庙(😌)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(🃏)也。序爵，所(suo)以辨(🆖)贵贱也。序(xu)事，所以(🏉)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(⤵)齿也。践其(🍒)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(✒)如(😲)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(😁)(xiao)之(zhi)至(🌨)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(❇)(shang)帝(🚒)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(🥦)乎(hu)其先(🚛)也。明乎郊社之礼、哦尝(🍗)(chang)之(👗)义(🕋)，治(🌼)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(💗)(ai)公(gong)问政。子(🐓)曰(👕)："文、武(🍀)之(🛬)(zhi)政(zheng)，布在方(🏉)策。其人(🍑)存，则其政举；其人亡，则其政(🤓)息(xi)。人(🏢)(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(🐐)卢也。故(✌)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(🌙)身以道，修道(dao)以(🦉)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(📜)；义者宜也，尊(zun)贤(📵)为(👊)大(da)。亲亲之杀，尊(💚)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(🍾)不获乎(🚧)上，民(min)不可得(🥖)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(🥅)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(♿)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(📠)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(♐)天(🌮)。""天下之达道五，所以行(🧜)(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(⏺)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达(🔭)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(🍌)(ye)，所以行之者(🆔)(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(👮)学(xue)而(er)知(zhi)之(🍍)(zhi)，或(huo)因(yin)而知(🚃)之(👖)(zhi)；及(👱)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(👷)而(🤫)(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(🛹)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(🥃)三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(👙)知所(🎛)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(👒)。""凡为(wei)天下(🌠)国家有(you)九经，曰：(🚝)修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(♑)亲(qin)也，敬大臣也，体(🍖)(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(🔦)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(🌤)(zhu)父(🎾)昆弟不怨，敬大臣则(🏧)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(👕)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(🦊)则百(🚫)(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足(🐖)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(👾)(tian)下(xia)畏之。齐(⬇)明盛服，非礼(🤵)(li)不动，所以修(🕡)身也；去(qu)谗远(yuan)色(🍑)(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(🛏)劝贤也；尊(🛒)其(❗)位，重其(💭)禄，同(tong)其(qi)好(🏛)(hao)恶，所以劝亲亲也；官(⤵)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(🕺)也(ye)；(🔢)忠信重禄(😎)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(🐱)(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(🕛)(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(💏)(jia)善而(😆)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(🕰)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(🐨)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(🔇)一也。凡(fan)事豫则立(⛱)(li)，不豫则废。言(🌊)(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚(🌈)，道前定(🧑)则(🌏)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。