《桃色五月综合网》

桃色五月综合网是一部由聂大千 导演,由小泉丰 纪李 塔妮娅·波帕 莱西·科尔 等演员主演的武侠 冒险 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🚫)(jun1)子中(🍴)庸，小(🏔)(xiao)人(ren)反中庸(yong日韩(📗))。君(jun1)子之(🔨)中庸(yong)也，君子(🏌)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(📩)："中庸其至矣乎(hu)！民(🐔)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰：(😡)"道之不(🈯)行(hang)也，我(wo)知(⛄)之矣(yi)：知者(📙)过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(😣)过(🕜)之，不肖(🎠)者(zhe)不(bu)及(📩)也(ye)。人(👅)莫(🌇)不饮食(🐀)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(🐐)曰："舜(📥)(shun)其大知(zhi)也与！舜好(🏨)(hao)问(wen)而好察迩(er)言(⚡)，隐恶而(er)扬善，执(🍹)其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(😒)(qu)而纳(🤙)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(🌌)辟也(👾)。人皆(🈹)曰(🕗)(yue)''予(🗺)知''，择乎中庸，而不能(🐋)期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(🌥)之为(📁)人(ren)也，择乎中庸，得(🍌)(de)一善(⏸)则拳(quan)拳服(🍅)膺而弗(fu)失(🚌)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(⤴)禄(💒)可辞也，白(🍋)(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(💛)不可能(💲)也。"子(🚡)(zi)路问强(🏀)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(🏾)(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(👭)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(🗾)(wu)道(dao)，南(🤾)方(fang)之强也，君子(🏥)居之(💱)。衽金(🥇)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(🉑)之(zhi)强(📭)也(ye)，而(er)强(qiang)者(🎞)居(🌑)之。故(gu)君子(zi)和而不(🤸)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(🈯)不倚，强(🎛)哉矫！国(⚾)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(♉)(zai)矫(😉)！国无道(🏖)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(👀)(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(📶)而(👆)行，半途而(🏑)(er)废，吾(📯)弗能已(🗿)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(🥕)悔(🏤)(hui)，唯圣者能之。君子之道费(💆)(fei)而(er)隐(⛅)(yin)。夫(🎃)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；(📋)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(🐓)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(🔆)圣人(🥟)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(⛺)憾。故君(🌘)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(🏤)小，天下莫能破焉。《诗(👰)(shi)》云：''鸢(✔)飞(🍔)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(🏬)。''言(yan)其(🌟)(qi)上下察(🏒)也。君子(zi)之道(😅)(dao)，造(zao)端乎(🔊)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地(💧)(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(🚡)而远人，不(🏐)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(💡)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🍀)以(😥)(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(🚔)而(📗)止(zhi)。忠恕(shu)违道(🔷)不远，施诸己而(🚏)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(🎽)(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(🥤)子，以事父，未能也(ye)；所(💝)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(⚓)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(🤘)也；所求乎朋(peng)友(🕙)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行(🔶)，庸(yong)言之(zhi)谨(🙀)；有所(suo)不足，不(🍥)敢不(📳)(bu)勉(🔠)，有余不敢尽；言(🧥)顾行，行(🦊)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(💙)行，不(🙀)(bu)愿乎(hu)其(💃)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(🏳)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(💝)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(💾)狄；素患(huan)难(🕒)(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(😯)不自得焉。在上位不陵下(🤓)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(🏕)(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行(🐹)险以侥(yao)幸。"子曰："射(🎨)(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，电影(📚)反求(qiu)诸其(👛)(qi)身。君子(⚫)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(🏦)(hao)合(🏗)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(😁)(qin)。兄(🦒)(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(🦗)尔室家(🌯)，乐(le)尔妻帑。''"子(🤡)曰："父母(mu)其(qi)顺(💖)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(😃)(shi)之(🏩)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(🦍)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(👬)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(😏)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(🍐)(ge)思，不(🚵)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(🏩)："舜其大孝也与(yu)！德为圣(🌦)(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(📽)(hai)之内。宗(🎦)庙飨(🦁)之，子(🎥)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(💌)名，必得其(qi)寿。故天(🏔)之生物，必(bi)因其(🤠)(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(🐢)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(⛔)天。保(🛐)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(🏼)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(😾)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文(🤦)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(🔩)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天(😍)子(💲)(zi)，富有四海之内。宗(🎬)(zong)庙(💾)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(🌳)受命。周公成(🌵)文(wen)、武之(🔃)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先(🌾)(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(🐔)(hou)大(da)夫(😺)，及士庶人(♎)(ren)。父(fu)为(wei)大(🔗)(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(🚌)大(💋)夫，葬(💺)以士，祭以(yi)大夫(🌽)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(🦀)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(🖇)母(mu)之丧(🔕)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(🥝)孝者，善继(ji)人之(🏘)志，善述人(ren)之(😏)事(shi)者也。春(💇)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(🎆)其时(😸)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(🥍)(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(🕑)(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(🆓)(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(🥛)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(😻)。郊社(🕊)之礼，所以事上(🗣)帝(di)也(🌗)。宗庙之礼，所以祀(🏙)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(🆚)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、(🎒)武(wu)之政，布(😥)(bu)在方策。其(📌)(qi)人(🚲)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(👗)(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(🦏)也。故(🎯)为政在(🎏)人，取(🥨)(qu)人(ren)以(⛺)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(😖)也，亲(qin)亲为大(da)；义(👐)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🥧)(xian)为大(da)。亲(🚐)亲之(⏳)杀(👃)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(🤦)生(👚)也。在(🌧)下位不获乎上，民不可(ke)得而(🎚)(er)治(🍈)矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(🥑)修身，不可以不(⏫)事亲；思(🐔)事亲(🔰)，不可以(🎍)不(🐔)知(🤼)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(📹)(zhi)天。""天下之(zhi)达(😘)道五(wu)，所以(✔)行之者三。曰(💥)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(🦇)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(🌙)达德也，所以(🎼)行之者一(🥌)也(🥢)。或生(🛶)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(🏛)也。或(huo)安而(er)行之(🧖)，或利而行之，或勉强(🌗)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(🐬)近(🥁)乎(🔤)知，力行近(🕍)乎仁，知耻近乎勇(♑)。知斯(🚧)三者(🧕)(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(📑)；知所以(🥇)修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(🥄)(zhi)所(🚷)以治(🍾)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治(📗)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(🙈)(xia)国家(🍟)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(⛱)，体(ti)群(qun)臣也(y一(🌀)区e)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(✒)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(🐧)诸(🉐)父昆弟(di)不(🕉)怨(yuan)，敬(🥖)(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(🚡)则(ze)士之(🐬)报礼重，子庶民则(🤤)百(🔲)姓劝(🥏)(quan)，来(💛)百工则(💔)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(⛲)盛服，非(fei)礼不(🔄)动，所以修(xiu)身也；去谗远(🤞)(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(🎶)；官盛(sheng)任使(☔)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(⛅)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(🙀)(cheng)事，所(💽)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(🍟)(lai)，嘉(🌕)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(🔃)世，举(ju)废(📎)(fei)国(🏠)，治(💭)乱持(chi)危，朝(👸)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(🍥)也(ye)。""凡为天(💍)下国家有(you)九经，所(suo)以行之(⛹)者(zhe)一也。凡事豫(🕢)则立，不豫则废。言前身定则(📰)不(bu)羡，事前(qian)定(🔛)则不(🎞)(bu)困，行(hang)前(🧙)定则不疚，道(🍋)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。