《夜色51入口》

夜色51入口是一部由罗纳德·尼姆 文森特·明奈利 导演,由山本圭 劳伦·埃斯波西托 陈正彦 苏佩芳 刘以豪 等演员主演的恐怖 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(👁)"君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，在线君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(📢)人之中庸(yong)也，小人(〰)而(😪)(er)无(🛶)忌(ji)惮(🐞)(dan)也。"子曰：(💵)"中庸其至(⛹)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(〽)："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(🐌)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(🥃)(xian)者(⏩)(zhe)过之，不肖者(🐫)(zhe)不及(💅)(ji)也(🏺)。人(ren)莫不饮食也，鲜(🕤)(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)：(🤢)"道(💵)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(🔔)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(🤒)扬(🌾)(yang)善(📻)(shan)，执其两端，用其中于民(💒)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰：(📢)"人皆(jie)曰''予知''，驱而(🎩)(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(💙)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(🥒)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(👷)中庸(🚗)(yong)，得一善(😘)则拳(👆)拳(quan)服(🖱)膺而(er)弗(🎅)失之矣。"子(zi)曰(🚒)："天(tian)下国(guo)家(⏲)可(ke)均也(🍜)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(🏃)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(🥝)方(fang)之强(qiang)与？抑而(💞)强(🔇)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(👹)道，南(nan)方(🔢)之(😍)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(⛑)而不(🔜)厌，北(🍨)方(fang)之(💐)强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流(🤱)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(💃)(yan)，强(🐍)(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)本国产，至(📥)死(si)不变(🍝)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(🕞)。君子遵道(🎑)而(🌩)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(💋)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(🏵)知(🐊)焉；及其至(🥉)(zhi)也(😔)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(🚷)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(🐴)至(zhi)也，虽圣人(🎓)亦有(💤)所(suo)不(bu)能(👉)(neng)焉。天(🙁)地之大(✋)也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(🔓)，天下(🌐)莫能(neng)载(⛩)(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🌝)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(🌼)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(👾)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(⏬)之，犹以(🏹)(yi)为远。故君子(🤨)以(yi)人(ren)治人(ren)，改(🍅)而止。忠(😆)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(🦎)。君子(🤝)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(🏞)求乎(💚)(hu)子(🔚)，以事(🥜)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(🐁)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(🕓)(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(🕕)(you)所(suo)不(🍧)足(🐇)(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(🔺)敢尽(jin)；言顾行，行顾(🔢)(gu)言(🏐)，君(jun1)子胡不尔！君子(✒)素其(🌫)位而(er)行，不愿乎其外。素富(🤓)(fu)贵，行乎富贵；素贫(📝)贱，行乎贫贱；(😕)素夷狄(😞)，行(hang)乎(🌁)(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(👭)乎(🍜)(hu)患(🔰)难(👰)：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(💄)(wei)不(🔫)(bu)陵下(🗝)，在(🎣)下(💆)(xia)位不援(🍑)上，正己(⭐)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(🔇)乎(🙃)君(🗼)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(🌬)(jun1)子之道，辟(⛱)(pi)如行远必(bi)自(🦌)(zi)迩，辟如登高必自(🌦)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🐄)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(🥍)母(🛵)其顺(🆎)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(🛩)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(🎆)(zhi)而弗闻，体物(🆙)(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之(🏬)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(🎰)乎如在(zai)其上，如(🍱)在其(👾)左右。《诗》曰(🚘)(yue)：''神之格思，不可(🎩)度思！矧(shen)可(ke)射(🦁)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(🌾)孝(xiao)也(ye)与(🔼)！德(🐯)为圣(sheng)人，尊(✡)(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(🔚)。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(♿)得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(🔒)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(🥗)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(🐒)禄于天。保佑命(🛌)不卡(ming)之(🍿)，自天申之。''故大德(🐩)者必受命(ming)。"子曰："无(🈚)(wu)忧(🌁)者，其(🍾)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子(🍈)述之。武王(wang)缵(🚅)大王、王季(ji)、文王之(💏)(zhi)绪，壹戎衣而(🎣)有天下(xia)，身不失(⛺)天下之显(xian)名(💥)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(🔬)公成(🚢)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(🥋)祀(si)先(xian)公(🕶)以(yi)天子(zi)之礼。斯(🌽)礼(li)也(🏹)，达乎(hu)诸侯(hou)大(🥕)(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(🔈)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(🕴)(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(🥝)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(💞)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(💚)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(🕴)曰(⚽)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(〽)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(🍷)人(🚻)之(⬜)事者也。春秋修其(🚖)祖(🧗)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(🛵)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(😤)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(🧀)(ye)，旅(🍜)酬下为(🛩)(wei)上，所以(🐐)逮贱也(🛁)。燕(🔅)(yan)毛，所(👬)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(📶)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(🥒)死(👤)如事生(🚠)，事亡如事存，孝(🉐)之(👉)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(📌)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(🍓)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(🤓)乎！"哀公问政。子曰：(🤼)"文(🥍)、武之(zhi)政，布在(👚)(zai)方策。其人(🚅)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(🚕)(zheng)，地(⛵)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(👛)(zai)人，取人以(🌾)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)日本国(⭐)为大；(⬇)义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(🥐)可以(yi)不(🏧)修身(👻)；思修身，不可以不(🚆)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(🏖)不知人；思(si)知(zhi)人(🔣)(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(🔡)三。曰(🚠)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(⛳)弟(🐅)也，朋(peng)友之(zhi)交也，高清五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(🤘)，勇(yong)，三(san)者(👽)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(⛑)一也。或(⛪)(huo)生(sheng)而知之，或(🙍)学而知之，或(huo)因而(💣)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(😡)之，或(🎧)勉强(🌠)(qiang)而(🍸)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(🤞)："好(😍)学近乎知，力行近乎仁(🥁)(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知(🙀)所以(yi)修身；知(⛓)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(🗜)(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(⛓)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(🕷)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(👒)，亲亲也，敬大(da)臣也(🔕)，体群(🌠)(qun)臣也，子(🍦)庶(shu)民(🍄)(min)也，来(📰)百工也(ye)，柔远人(🤜)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(😉)则道(🥩)立(li)，尊(zun)贤(🕸)(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(😃)昆弟不怨，敬大臣(🗾)(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报(🤖)礼重(🚩)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足(🔪)，柔远人则(👦)四(😉)方归(⬜)(gui)之，怀诸侯则天下(🚼)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(✉)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(⛹)德，所以劝(quan)贤(💾)也；尊其位，重(chong)其(📑)禄(🅾)，同(tong)其好恶，所以劝(♉)亲(👘)亲(qin)也；官(😗)(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(🍂)敛，所以劝百姓也(🌖)；(🐱)日省月(yue)试，既(💜)廪称事，所(🏒)以(yi)劝(quan)百(🏴)(bai)工也；送往迎来，嘉善(😔)(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(👮)世(🛬)(shi)，举废国，治(zhi)乱(🔡)持危(wei)，朝(🎭)(chao)聘以时(shi)，厚(🗽)往而薄(bao)来，所(👎)(suo)以怀诸侯也(🚉)。""凡为天(🤨)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(🌅)豫则立(li)，不豫则废(〽)。言(🌆)(yan)前身(🦗)定则不(🌉)羡(💔)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(🖍)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。