《在线一区二区三区》

在线一区二区三区是一部由凯瑟琳·伊莎贝尔 导演,由Volschenk 肯多尔·詹娜 毕力格图 弗拉基米尔·缅绍夫 ダイアモンド☆ユカイ 等演员主演的恐怖 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🚄)中(💌)庸，小人反中庸。君子之(💹)(zhi)中庸(👪)也(😮)，君子(zi)而(er)时中；小(🦐)人之中庸也，小(xiao)人而(🕖)无(🦔)(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(🍷)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(🚣)也(🌋)(ye)，我(🚍)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(📨)不及(🕧)也(🈂)。道之不明也，我(📅)知(🏪)之矣(📛)：贤(🍊)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不(🎄)饮(🍮)(yin)食也(🏹)，鲜(🍐)能知(🌆)(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(🕧)其(qi)不行矣夫！"子曰(⬛)："舜其(🌞)大(da)知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(🈁)(yin)恶而扬(yang)善(🛢)(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(〽)斯(si)以(📙)(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(🛄)''予(💰)(yu)知''，驱而(er)纳诸(🔛)罟陷(💍)阱之中，而(㊙)莫之(zhi)知(zhi)辟(🏵)(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(😤)也(🆚)(ye)。"子(🎖)曰(yue)："回之(zhi)为人也(🏾)，择乎(hu)中(🥙)庸(🦌)(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(🐇)(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(🚺)辞(📪)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(🌶)(bu)可能(neng)也。"子路问(🐀)(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？(⛪)宽柔(rou)以教(jiao)，不报(🔈)(bao)无道(dao)，南(nan)方(🌤)(fang)之强(🍗)也(ye)，君子(zi)居之(😒)(zhi)。衽金革(🤠)，死(si)而不(🧘)厌(🐮)，北方之强(qiang)也，而(🌶)强者居之。故(➡)君(jun1)子(zi)和而不流，强(🥨)哉(🈵)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(📫)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(🎩)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(👾)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(🏝)焉，吾弗(🍸)(fu)为(🚯)(wei)之(zhi)矣。君子(🈺)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(🎰)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(🦂)之。君子之(🔙)道费而(♋)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与(🙇)知(🥉)焉(yan)；及其至也，虽(🔂)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(🧗)。夫(fu)妇之(🍩)不肖(xiao)，可(🐙)以(yi)能行(😋)焉；(📺)及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(💹)(yan)。天(😄)地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(🚇)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(🗓)，鱼跃于渊(💯)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(🤴)(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(♒)乎(hu)天地。"子曰(🏴)："道不(bu)远人(🚀)。人之(zhi)为(🧔)道(dao)而远(yuan)人，不可(🥤)(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🔦)柯，其则不(bu)远。''执柯以(🤓)伐柯(ke)，日日睨而视之，犹以为(〰)(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(⚪)，亦勿施于(yu)人(😕)。君(jun1)子(♐)(zi)之道四，丘(🌩)未能(neng)一(🚅)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(😚)，未能也；所求乎(🥠)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(🧐)，以事(🏹)(shi)兄(🔇)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(😐)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(♑)之谨；有所(💉)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(🤗)(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(🛩)顾言，君子(zi)胡不尔！君子(🛐)素其(qi)位(wei)而行，不(🛴)(bu)愿(🥒)乎其外。素富(🗄)贵，行乎(hu)富(👂)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(💧)(jian)；素(su)夷狄，行(😐)(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉夜夜(yan)。在上位(🍇)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(🏵)不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(🎠)不怨天，下不尤人(🖋)。故(⛔)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(🏊)(yi)侥幸。"子曰："射(🍈)有(you)似(si)乎君子；(♋)失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(💸)(shi)》曰：(🍫)''妻子好合，如鼓瑟琴(🐩)。兄弟既翕，和乐且耽(👀)(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(🤒)矣(yi)乎！"子(🔡)曰："鬼神之(zhi)为(💞)德，其(qi)盛矣乎！视(😌)之而弗(🥦)见(🍳)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(🏗)不(📩)可遗。使(🍧)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(🕘)。《诗(🎡)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(💢)！矧可射(she)思！''夫(💶)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(🐄)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(🔰)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(🐧)(zhi)，子孙(sun)保(😎)之。故(gu)大(♓)(da)德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(💗)(de)其禄(✍)，必(🥐)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(📜)(wu)，必因(🐜)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(📲)(qing)者(🌀)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(💻)''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(🎣)天。保(🅰)佑命之(🆗)，自天(tian)申之。''故大德(🕦)(de)者(zhe)必受命(👻)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(🌼)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(🚽)王(wang)之绪(🧖)，壹(yi)戎衣(yi)而(🗂)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(📄)为天(🖼)子，富有(🎩)(you)四(si)海之(zhi)内(🔁)。宗庙飨之，子(⏫)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周(🚝)公(🏌)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(🐏)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(🏐)，及(🗝)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(♏)(yi)士(shi)。父(🤤)为士，子为大(🥩)(da)夫(🤼)，葬以(♐)士(shi)，祭(🤨)(ji)以大夫。期(🚋)之丧(🎋)(sang)，达(da)乎(💯)大夫(🕉)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(🚪)母之丧(🌁)，无(🥡)贵贱，一也。"子曰(👉)："武王(🕓)、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(😟)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(㊗)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(🕷)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(🧗)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(🥊)，所(🏧)(suo)以序(xu)齿(🕍)(chi)也(🎢)。践(🌰)(jian)其(qi)位(😔)(wei)，行其礼，奏其乐，敬(👧)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(😕)也。郊社(🛳)(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(🧥)综合其(🔬)先(xian)也(🔂)(ye)。明(🔢)乎郊社之礼、哦(o)尝(🚈)之义(🗞)，治国其(qi)如(🗣)(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(🔍)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政(⏹)，地(📻)(di)道敏树(🌺)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(🐐)道以(yi)仁。仁者(🏪)(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(🤢)为大(🤵)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(😉)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(💤)矣！故君子(zi)不可(🧤)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(🖊)(yi)不知人(🎼)；思知人，不(💮)(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(👴)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(🖋)妇也(ye)，昆(kun)弟(🔢)也(🎓)，朋(🛷)友(🚯)(you)之交也，五者(🕠)天下(🔺)之达道(🔺)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(✋)(zhe)天下(🌊)之达德也，所(💝)以行(🥉)之者一(yi)也。或生(🍵)(sheng)而知之，或学(🧛)而知(🍪)之(zhi)，或(huo)因(🦗)而知之(❌)(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(👶)行之，或利而(er)行(🚗)之，或勉(mian)强(qiang)而(🏡)(er)行之；(🥁)及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(🙄)(ye)。"子(zi)曰：(🕒)"好学(🍚)近(🥡)乎知，力(li)行近乎(hu)仁(🍆)，知耻(🚘)近(jin)乎勇(⛲)。知斯三者(💱)，则知(zhi)所以修身；知所(🖍)以修身，则知所以治人(⛓)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(🚿)(tian)下(xia)国家矣。""凡为(🚔)(wei)天下国家有九经，曰：修(🚗)(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(😬)(qun)臣(chen)也(🎽)(ye)，子(🤩)(zi)庶民(min)也(🕠)，来(lai)百(bai)工(🤙)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(🆎)则道(👄)立，尊(🏢)(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(🏂)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(🐄)劝，来百工则财(⏺)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远(🔝)色(se)，贱货而贵德，所(🗣)以劝贤也(ye)；尊(♉)(zun)其(qi)位(wei)，重(☔)其禄(lu)，同其好(🎛)(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；(📐)官盛任(🤟)使，所以劝大(📱)臣也；忠信重(🛅)禄(lu)，所以(💉)劝(💸)士也(🙃)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(🏪)(quan)百(🐫)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(🔎)也；送往迎(♎)来，嘉(🎍)善(🌒)而矜不能，所(🌓)(suo)以(♍)(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(😪)(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(⏬)，所以怀(🍝)(huai)诸侯也。""凡为天下(🌃)(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(🤰)。凡事豫则立(📎)，不(🐠)豫(🌎)则废。言前(♏)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(🐽)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。