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《日日日www》

类型: 微电影 其它 科幻  台湾  2002 

主演:Marcia 岛田久作 劳尔·特鲁希洛 安原丽子 

导演:汤姆·卡瓦纳夫 

剧情简介

日日日www是一部由汤姆·卡瓦纳夫 导演,由Marcia 岛田久作 劳尔·特鲁希洛 安原丽子 等演员主演的微电影 其它 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君(jun1)子中庸,小人(ren)反中(zhong)庸(🏋)。君子之中庸也,君(jun1)子(zi)而时中(🎒);小人之中(🎵)庸也,小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue):(⛎)"中庸(yong)其(🖕)(qi)至(🏒)(zhi)矣乎(🙎)!民(min)鲜(🈺)(xian)能久矣!"子(zi)曰:"道之不行(⤴)也,我知(zhi)之矣(yi):知者(zhe)过之,愚者不(🔺)及也(ye)。道之(zhi)不明也(🌦),我(wo)知(zhi)之矣(yi):贤者(🍀)(zhe)过之,不肖(xiao)者不及(🍞)(ji)也(🐊)。人莫(mo)不(bu)饮(🚧)食也(ye),鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue):(🗽)"道(dao)其不(bu)行矣(⏹)夫(😔)(fu)!"子曰(🍅):"舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)!舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言,隐恶而扬善(🚿),执其(qi)两(🍨)端,用其(💃)中(zhong)于民,其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎!"子曰:(🎙)"人皆曰''予知(🎉)(zhi)'',驱(⛸)(qu)而(er)纳(na)诸罟(🚼)陷阱(jing)之中,而莫之(🍵)知(🍒)辟也。人(ren)皆曰(🎐)''予知'',择乎中庸,而(💎)不能(neng)期(🐽)月(🐱)守也(ye)。"子曰(🤚)(yue):(😹)"回之为人也,择乎中(🗃)庸(yong),得(de)一(yi)善则(ze)拳(🛶)拳(🦗)(quan)服(👽)(fu)膺而(🕰)弗(fu)失之矣。"子曰:"天下(xia)国家(📨)(jia)可均也,爵(jue)禄可(ke)辞也,白(bai)刃可蹈(🕥)(dao)也,中庸(yong)不(🏐)可(🦍)能(neng)也(🚭)。"子路问强。子曰(yue):"南方之强与(yu)?北方(😗)之强(🔝)与?抑而强与?宽柔以(yi)教,不报无道(dao),南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye),君(jun1)子居(ju)之。衽(🎵)(ren)金革(ge),死而不厌,北(bei)方之强也(ye),而强者(zhe)居之。故君(💬)子和而(♏)不流,强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!中(📸)(zhong)立(li)而不倚(yi),强(qiang)哉矫!国有道,不(bu)变塞焉(🍢),强哉矫(👆)!国(🌵)无道,至死不(🛃)变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述(shu)焉,吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(🍅)遵(🌶)道而行,半(🌸)途(tu)而废,吾(wu)弗能已(🧓)(yi)矣。君子(zi)依乎(⛹)中庸,遁世(💭)不(🕰)见(🎁)知(💷)而不悔,唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(🎦)(fu)妇之愚,可(ke)以(yi)与(yu)知焉;及(ji)其(qi)至也(ye),虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖,可(👢)以能(🎡)(neng)行焉;(🛸)及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye),虽(sui)圣(sheng)人亦(🤟)有(🕸)所(suo)不(🔮)(bu)能焉。天地之大也,人犹有(🐘)所(suo)憾。故君子语(yu)大,天下莫(📢)能(🚙)载(zai)焉(yan);语小(🤼),天下莫能(neng)破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞(🍹)戾(🕵)天(tian),鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(🔹)(dao),造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇;及其(qi)至也,察(🛤)乎天(🤛)地。"子曰(❌):"道(dao)不(💔)远人。人(✒)之为道而(er)远(🛐)人,不可以(yi)为道。《诗》云(🌒)(yun):''伐柯伐柯(ke),其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯,睨(ni)而视(🙉)之,犹(🛍)(you)以(yi)为(📼)远。故君子以人治(zhi)人,改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(🦁)(bu)远,施(📌)(shi)诸(👈)己而(er)不(bu)愿(🌽)(yuan),亦勿(📶)(wu)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四,丘未能一焉(yan):所求乎子,以事(shi)父,未(wei)能也;(📱)所(suo)求(qiu)乎臣(🐖),以(yi)事(shi)君,未能也(ye);所(suo)求(qiu)乎(hu)弟,以事(🖼)(shi)兄,未(wei)能也;所求(qiu)乎朋友,先(🚠)施(🗻)(shi)之,未能也(ye),庸德之行,庸言之谨;有(🦁)所(suo)不足,不敢(🌡)不勉,有(you)余不敢尽;言顾(🥀)行,行顾言(🏋),君子(zi)胡不(bu)尔!君子素(🔲)(su)其(♍)位而行,不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵,行乎富(fu)贵;素贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷(🚤)狄,行(🕎)乎夷狄;素患(🕖)(huan)难(🏂),行乎患(huan)难:(💽)君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在(❌)上位(🕵)不(🧓)陵(ling)下,在下位不援上(🙆),正己(ji)而不求于人(ren),则无怨。上不怨天,下不尤人。故(😒)君子居易以(yi)俟(si)命,小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue):"射有(🆚)似乎君(jun1)子;失诸正鹄,反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(🌶)子(zi)之道(dao),辟如行(😿)远(yuan)必自(zi)迩,辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰:''妻(💍)子好合(he),如鼓(🎠)(gu)瑟琴(qin)。兄弟(👖)(di)既翕,和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家,乐(🔉)尔(er)妻(🎁)帑。''"子(zi)曰(yue):"父母其顺矣乎(🌖)!"子曰:"鬼(gui)神(shen)之为(🎰)德,其(💈)盛矣乎(🚅)!视之而弗见,听之而(🏣)弗闻(🍓),体物而不可(ke)遗(📃)(yi)。使天(🔛)下(x66色ia)之人(🏣)齐明(🎨)盛(sheng)服(🦇),以(📲)承祭(ji)祀(🗣),洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang),如在其(🛎)(qi)左右。《诗(🧣)》曰:''神之格(ge)思(👔),不可度思(🛠)!矧可(😂)射(she)思!''夫微之(zhi)显,诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(🎌)曰(🔼):"舜(shun)其大孝也(ye)与!德为(wei)圣(🦊)人,尊(zun)为(wei)天子,富有四(si)海(🍝)之(🍔)(zhi)内。宗庙(📞)飨之(zhi),子孙(❓)保之。故大(da)德(de)必得其(⛄)位,必得(de)其禄,必得(⏳)其名,必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(🖥),必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之,倾者覆之。《诗(shi)》曰:(🌴)''嘉乐君(🎇)子,宪(xian)宪令(🕞)德。宜民宜人,受禄(lu)于天。保(🌮)佑命之,自(🤗)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(🔍):"无忧者,其(qi)惟文王乎!以(🍚)王季为父(fu),以武王为(😐)子,父(🗻)作之,子(🥊)述之。武王缵(zuan)大王、王(🈷)(wang)季、文王之绪,壹(yi)戎(🛡)(rong)衣而有(🎠)天下,身不失天下之显名。尊为天子,富有四海(🏀)之内。宗(🚟)(zong)庙(🤓)飨(xiang)之(🤙),子孙保之(🎊)。武王(🕑)末(🚻)受(🎌)命。周公(gong)成文(wen)、(🌬)武之德,追王大(da)王、王(👑)季,上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼(💨)。斯(🤬)礼也,达乎(🧦)诸侯(hou)大夫,及士庶人(ren)。父(⛱)(fu)为大夫,子为士,葬以(👂)大夫(fu),祭以士。父为(⛪)(wei)士(✒),子(zi)为大夫,葬以士,祭以大(📛)夫。期之丧,达乎大(da)夫。三年之(🤽)丧,达乎天(tian)子(zi)。父母(🌦)(mu)之丧,无(🏎)贵(gui)贱,一(🍞)也。"子(zi)曰(yue):"武王、周(zhou)公(gong),其达孝(xiao)乎!夫孝(xiao)者(zhe),善(🐝)(shan)继人之志,善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(😄)(miao),陈其宗器,设(she)其裳衣,荐(🔊)(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼,所(suo)以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事(🔢),所以辨贤也(ye),旅酬(📁)下为上(shang),所以(👎)逮贱也。燕毛,所(⛺)以序齿也(ye)。践其位,行其(qi)礼(li),奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所(suo)亲,事死如(ru)事生,事亡如事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼,所以事(🔀)上(shang)帝也。宗庙之礼,所以祀(🔺)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(🏳)之义,治国其(🥠)如示诸(zhu)掌乎!"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(🧣)曰:"文(🛬)(wen)、武之(zhi)政(🍰),布(😧)在方策。其人(ren)存,则其(💤)政(🦒)举(ju);(🔚)其人亡(wang),则其政(zheng)息。人道敏政(zheng),地道敏(🕛)树。夫(fu)政(🌏)也(ye)者(zhe),蒲卢也。故为政在人,取人(ren)以身,修身以道,修(xiu)道以(🚨)仁。仁(ren)者(🌺)人也,亲(🛥)亲(🕖)(qin)为(wei)大;义(yi)者(📋)宜也(🧤)(ye),尊贤(🚧)(xian)为(wei)大(🌧)。亲(💛)(qin)亲(🕍)之杀(sha),尊(👨)贤(🥡)之(🎠)(zhi)等(deng),礼所生也。在下位不(🍁)获(huo)乎上,民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)!故君子不(bu)可以不修身;思修身,不(🥪)可以(🦆)不(🗓)事亲(qin);思(si)事亲,不可以不(bu)知人;思知人,不可以(yi)不知(🌉)天。""天(🚦)(tian)下之(zhi)达(da)道五(🥀),所以(yi)行之(zhi)者三。曰(✨):君臣也,父子(zi)也,夫妇也,昆(🛬)弟(di)也(🏤),朋友之交(jiao)也,五者(zhe)天下之达道也(🔗)(ye)。知(zhi),仁(🎍),勇(yong),三者天下(xia)之达德也,所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(💧)。或生而(er)知之,或(⏭)(huo)学而知(💮)之(zhi),或因(yin)而知(zhi)之;及其知之(📩)(zhi),一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之(zhi),或利而行(hang)之(👣),或勉强(📠)(qiang)而行之;及其成功,一也。"子曰:"好学近乎知,力行(🎗)近(👎)乎(🥚)仁,知耻(chi)近乎勇。知斯三者,则(🧔)(ze)知(zhi)所以(yi)修身;(🌔)知所以修(➕)身,则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人;知所以(yi)治人,则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(🍏)(jia)矣(🆎)(yi)。""凡(👑)为天下国家有九经,曰:修(xiu)身(shen)也,尊(zun)贤(xian)也,亲(🏕)亲也(ye),敬(💖)大臣也,体(ti)群臣也,子(zi)庶民(🐯)也,来百工(🚜)也(🐒),柔远(yuan)人也(ye),怀诸(zhu)侯也(💔)。修身(shen)则道立,尊贤则不惑(🕖),亲亲则(ze)诸父(💗)昆(🎋)弟不(bu)怨,敬(jing)大(da)臣(🔊)则不眩,体(ti)群臣则(⛔)士之报(bao)礼重,子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝,来(lai)百工则财用足(zu),柔远人(ren)则(ze)四(si)方(✈)归之,怀诸侯(hou)则(📷)(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服,非礼(li)不(bu)动(⏰),所(suo)以修身也;去谗(chan)远(yuan)色(se),贱货(⛺)而贵德,所以(yi)劝贤也;尊(🎽)(zun)其(qi)位,重其禄,同(tong)其(💯)好恶(e),所(suo)以劝亲(🤮)亲也;官盛任使(📬),所以劝大(🛂)臣也;忠(zhong)信重禄,所以劝士(shi)也(ye),时(📐)使薄敛,所以(⏲)(yi)劝(✴)百姓(🛫)也(💼)(ye);日(🎀)省月(🤘)试,既廪称事,所以劝百工也;送往迎来(lai),嘉善(😤)而矜(🥜)不(🤯)能,所以(yi)柔(🚎)远(🎐)人也;继绝(jue)世,举(👱)废国,治乱持(chi)危(🚟),朝(chao)聘以时,厚(hou)往而薄来(lai),所以(yi)怀(🙈)(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing),所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(🐈)豫则(ze)立,不豫则(🌺)(ze)废。言前(🕜)身定则不羡,事前定则不(🌌)困,行前(qian)定则(🚭)不疚,道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君(jun1)子中庸,小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也,君(jun1)子(zi)而时中;小人之中庸也,小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue):"中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎!民(min)鲜(xian)能久矣!"子(zi)曰:"道之不行也,我知(zhi)之矣(yi):知者(zhe)过之,愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也,我(wo)知(zhi)之矣(yi):贤者(zhe)过之,不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye),鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue):"道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)!"子曰:"舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)!舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言,隐恶而扬善,执其(qi)两端,用其中(zhong)于民,其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎!"子曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中,而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知'',择乎中庸,而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中庸(yong),得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰:"天下(xia)国家(jia)可均也,爵(jue)禄可(ke)辞也,白(bai)刃可蹈(dao)也,中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue):"南方之强与(yu)?北方之强与?抑而强与?宽柔以(yi)教,不报无道(dao),南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye),君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge),死而不厌,北(bei)方之强也(ye),而强者(zhe)居之。故君子和而不流,强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!中(zhong)立(li)而不倚(yi),强(qiang)哉矫!国有道,不(bu)变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述(shu)焉,吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行,半途(tu)而废,吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚,可(ke)以(yi)与(yu)知焉;及(ji)其(qi)至也(ye),虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖,可以能(neng)行焉;及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye),虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也,人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大,天下莫能载(zai)焉(yan);语小,天下莫能(neng)破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao),造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇;及其(qi)至也,察乎天地。"子曰:"道(dao)不远人。人之为道而(er)远人,不可以(yi)为道。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯,睨(ni)而视之,犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人,改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远,施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan),亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四,丘未能一焉(yan):所求乎子,以事(shi)父,未(wei)能也;所(suo)求(qiu)乎臣,以(yi)事(shi)君,未能也(ye);所(suo)求(qiu)乎(hu)弟,以事(shi)兄,未(wei)能也;所求(qiu)乎朋友,先施(shi)之,未能也(ye),庸德之行,庸言之谨;有所(suo)不足,不敢不勉,有(you)余不敢尽;言顾行,行顾言,君子(zi)胡不(bu)尔!君子素(su)其位而行,不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵,行乎富(fu)贵;素贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患(huan)难,行乎患(huan)难:君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下,在下位不援上,正己(ji)而不求于人(ren),则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命,小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue):"射有似乎君(jun1)子;失诸正鹄,反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao),辟如行远(yuan)必自(zi)迩,辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合(he),如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕,和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家,乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue):"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神(shen)之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服,以承祭(ji)祀,洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang),如在其(qi)左右。《诗》曰:''神之格(ge)思,不可度思!矧可射(she)思!''夫微之(zhi)显,诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰:"舜(shun)其大孝也(ye)与!德为(wei)圣人,尊(zun)为(wei)天子,富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi),子孙保之。故大(da)德(de)必得其位,必得(de)其禄,必得其名,必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物,必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之,倾者覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪(xian)宪令德。宜民宜人,受禄(lu)于天。保佑命之,自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文王乎!以王季为父(fu),以武王为子,父作之,子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪,壹(yi)戎(rong)衣而有天下,身不失天下之显名。尊为天子,富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之,子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德,追王大(da)王、王季,上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯(hou)大夫,及士庶人(ren)。父(fu)为大夫,子为士,葬以大夫(fu),祭以士。父为(wei)士,子(zi)为大夫,葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大(da)夫。三年之丧,达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧,无贵(gui)贱,一也。"子(zi)曰(yue):"武王、周(zhou)公(gong),其达孝(xiao)乎!夫孝(xiao)者(zhe),善(shan)继人之志,善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao),陈其宗器,设(she)其裳衣,荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼,所(suo)以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事,所以辨贤也(ye),旅酬下为上(shang),所以逮贱也。燕毛,所以序齿也(ye)。践其位,行其(qi)礼(li),奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所(suo)亲,事死如(ru)事生,事亡如事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼,所以事上(shang)帝也。宗庙之礼,所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义,治国其如示诸(zhu)掌乎!"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰:"文(wen)、武之(zhi)政,布在方策。其人(ren)存,则其政举(ju);其人亡(wang),则其政(zheng)息。人道敏政(zheng),地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe),蒲卢也。故为政在人,取人(ren)以身,修身以道,修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也,亲亲(qin)为(wei)大;义(yi)者宜也(ye),尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha),尊贤之(zhi)等(deng),礼所生也。在下位不获(huo)乎上,民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)!故君子不(bu)可以不修身;思修身,不可以不事亲(qin);思(si)事亲,不可以不(bu)知人;思知人,不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五,所以(yi)行之(zhi)者三。曰:君臣也,父子(zi)也,夫妇也,昆弟(di)也,朋友之交(jiao)也,五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi),仁,勇(yong),三者天下(xia)之达德也,所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之,或(huo)学而知之(zhi),或因(yin)而知(zhi)之;及其知之(zhi),一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之(zhi),或利而行(hang)之,或勉强(qiang)而行之;及其成功,一也。"子曰:"好学近乎知,力行近乎仁,知耻(chi)近乎勇。知斯三者,则(ze)知(zhi)所以(yi)修身;知所以修身,则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人;知所以(yi)治人,则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经,曰:修(xiu)身(shen)也,尊(zun)贤(xian)也,亲亲也(ye),敬大臣也,体(ti)群臣也,子(zi)庶民也,来百工也,柔远(yuan)人也(ye),怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立,尊贤则不惑,亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨,敬(jing)大(da)臣则不眩,体(ti)群臣则士之报(bao)礼重,子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝,来(lai)百工则财用足(zu),柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之,怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服,非礼(li)不(bu)动,所(suo)以修身也;去谗(chan)远(yuan)色(se),贱货而贵德,所以(yi)劝贤也;尊(zun)其(qi)位,重其禄,同(tong)其好恶(e),所(suo)以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠(zhong)信重禄,所以劝士(shi)也(ye),时使薄敛,所以(yi)劝百姓也(ye);日省月试,既廪称事,所以劝百工也;送往迎来(lai),嘉善而矜不能,所以(yi)柔远人也;继绝(jue)世,举废国,治乱持(chi)危,朝(chao)聘以时,厚(hou)往而薄来(lai),所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing),所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不豫则(ze)废。言前身定则不羡,事前定则不困,行前(qian)定则不疚,道前定则(ze)不穷。

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