《懂你的影院在线观看》

懂你的影院在线观看是一部由田山凉成 导演,由凯瑟琳·拉·纳莎 等演员主演的冒险 动作 微电影 。剧情简介:仲(📌)(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(📿)(zhong)庸，小人(🚛)反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中(🔸)庸也，君子(🏤)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(🕐)中(🏌)庸也，小人而无(🧙)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(🍔)庸其至(☕)(zhi)矣乎！民(🚚)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(➕)(zhe)不(🖌)及(ji)也(🚌)。道之不明(ming)也(❎)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(😏)(er)好察迩言，隐(yin)恶(⏩)而(❌)扬(💹)(yang)善(shan)，执其两(liang)端(🧑)(duan)，用(🕷)其(🕉)(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(🚤)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(⏸)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(🤑)(ye)。人皆曰(♿)''予知(zhi)''，择乎(🉐)中(🦁)庸，而不(🛳)能期月守(🔝)(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi亚洲(🦍))为(🔆)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(🏊)国家可均也，爵禄可(🎏)辞也，白刃(ren)可蹈也(💭)(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(💳)(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(😀)强与(🔆)？北方(💪)之(🎃)强与(yu)？(💃)抑而强与(📳)？(🚀)宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(🌛)居之(♟)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(🎶)！中立(🖤)而(er)不倚，强(🔭)哉矫(🕖)！国有(💑)道(🔈)，不变塞焉，强哉矫！国(🍻)无(🕣)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(👰)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(😽)(zi)遵道而(🥧)(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(🔧)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(✳)，唯圣者能(🌬)之(🏉)(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(🔅)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(⏱)亦有所不(bu)知(zhi)焉(🚋)。夫(fu)妇之不肖(🛃)，可以(🚵)能(💶)行(hang)焉；及(🏐)其至(😖)也(🙉)，虽(sui)圣(🧟)人亦有所不能(neng)焉。天(🈺)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(🏡)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(🖲)下察也。君子(zi)之道(🚭)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(🌟)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(🗒)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(🏟)。故(gu)君子(zi)以人(⏺)治人，改(gai)而(🐩)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(💽)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；(♊)所(suo)求(qiu)乎(💟)(hu)臣(chen)，以事君，未能也(🔖)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(🎞)(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(📌)位而行(hang)，不(⚫)愿(yuan)乎(🥌)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(🎓)乎(hu)贫贱；(🌴)素(su)夷狄(🚟)(di)，行(hang)乎夷(🍐)(yi)狄(🌃)；素(🎒)(su)患(huan)难(nan)，行乎患(🥥)难：君子(🈸)无入(ru)而不自得(de)焉(🧛)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(📵)(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(☝)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(🕤)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(📃)(yue)："射有似乎君子(🛤)(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(🛀)，辟(🌌)如(ru)行(hang)远(🈲)必(🚪)自迩，辟(🧡)如(ru)登视屏高必自卑(🗄)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(🤚)，如(ru)鼓(〽)瑟(se)琴。兄(🐸)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(🍟)(tang)。''"子(zi)曰：(🥓)"父母其顺(shun)矣(🖱)(yi)乎！"子曰：(🎑)"鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(🏟)闻(wen)，体(🏆)物而不可遗(🎰)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(🏀)(sheng)服(😓)，以承祭祀(➖)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(🗾)，不可度思(👝)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(😥)，诚(☔)(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(🏘)(wei)圣(🤙)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(🌜)(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(🌳)得其寿(shou)。故天之生(🍚)物，必因其(✨)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(🚅)(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(✊)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(😋)之，自天(🐛)申之。''故大(🔁)德(de)者必受命。"子曰(yue)：(📵)"无忧者，其(🥗)(qi)惟(📊)文(👷)王(wang)乎！以(🎖)王季为父，以武王(🌾)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(🍆)王缵大(🕸)(da)王(wang)、(🥕)王(🚱)季(🤽)、文王之绪，壹戎衣(✡)而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(🍏)。尊为天(🏚)子，富(🥢)有(💾)四(si)海之(🛶)内。宗庙(🐖)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(🌓)大(da)王、王(wang)季(ji)，上(🌥)祀(si)先(xian)公以天子之礼(🍪)。斯礼也(🌫)(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(🚕)(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(👭)，子为(🚨)士，葬(🎻)(zang)以大(💻)夫(📽)，祭(ji)以士。父(fu)为(🎒)士，子(zi)为(📑)大(da)夫(✝)(fu)，葬(🌲)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(⛺)之丧(🔼)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(🕑)(wu)贵(🐚)(gui)贱(👚)，一(🦎)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(🍌)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(🤺)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(🖱)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(🚕)其时(shi)食。宗庙之礼，所(📡)以(yi)序昭穆也(🔛)(ye)。序(xu)爵(⚓)(jue)，所以辨贵贱也(🐟)。序(xu)事，所(🌭)(suo)以(💢)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(📙)位，行其(🧗)礼，奏其乐，敬其所(🎧)尊，爱(ai)其(😬)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(🦃)之(🚺)至也(🙊)。郊社(she)之礼，所(suo)以事(🆓)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(💾)(xian)也。明(⛱)乎郊社(she)之礼、哦(🥫)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(😖)乎(🦆)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(📯)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(🔠)息。人道敏(🕉)政(🤟)，地道敏(😸)树。夫政(zheng)也者，蒲(🔉)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(🍫)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(😃)也，尊贤为大。亲亲之(🥪)(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(🗽)获(✴)乎(🔙)上，民(🏳)不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(🧢)君子不可以不修(xiu)身；思修(♎)身，不(bu)可以不(bu)事亲(👕)；思事亲(qin)，不可以(🐎)不(♉)知(zhi)人；思知人，不可以(🖥)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(🕘)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(🏏)(da)德也，所以行之(✉)(zhi)者一(yi)也。或(🔲)(huo)生(🖨)而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知(🌨)(zhi)之；及其(qi)知之，一(🏮)(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(💸)之，或(🧕)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(💳)强(qiang)而行(hang)之；及(ji第(🏋)一(🚶))其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(🤾)："好学近乎知，力(🏿)行近乎仁(ren)，知(🈚)耻近乎勇(🎯)。知(🖐)(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修(🚺)(xiu)身(⛄)，则知(🌶)(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(🛷)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(💯)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(🎩)臣也，子(🦕)(zi)庶民也，来百(😎)(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(🔡)(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则(🐆)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(🏹)，敬(jing)大(📁)臣(🕑)(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(🤝)民(min)则(🎟)百姓(💩)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(🕢)则(ze)四(😞)方(fang)归之(🚘)(zhi)，怀诸(🏳)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(🤤)，非礼不(😳)动，所以(🕵)(yi)修身也(⛲)；去谗(🎎)远色，贱货而贵德(🤔)，所(📨)以劝(quan)贤也；(🔬)尊其位(📹)，重(🍐)其禄，同其(👫)(qi)好(🈸)恶(🌋)，所(💟)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(🔂)劝士也，时(💖)(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；(🤤)日省(🕌)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也(🏇)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(♟)国，治(😐)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(🐔)怀(huai)诸(zhu)侯(💎)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一(🤩)也。凡事豫则(👇)立(li)，不(🖼)豫则废(fei)。言前身定则(🏺)不(bu)羡(xian)，事前(⏫)定则(ze)不困(🦇)，行前(✌)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(📞)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。