《天天干天天干天天干天天操天天操》

天天干天天干天天干天天操天天操是一部由张茉 导演,由汤姆·伯宁顿 芬利·威尔士 莫嘉娜·奥莱利 Lottie 等演员主演的冒险 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(🚂)(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(⛲)人之中(🈷)庸也，小人(📔)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)：(🚼)"道之不行(👇)(hang)也(🐗)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(🕝)不明也(ye)，我知之矣(🤦)：贤者过(🐭)之(✂)，不肖(xiao)者不(🥨)及(ji)也。人莫不(bu)饮(📒)食也，鲜(🕓)(xian)能知味也。"子(😜)曰(🏟)(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(🍗)："舜其(🎾)大知(👼)也与(yu)！舜好(🌏)问而(📼)好察迩(🏕)言，隐恶而扬(💆)善，执其(⬛)两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(🥔)(wei)舜乎！"子曰(🏑)：(👈)"人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(🧥)阱(jing)之中(🦑)(zhong)，而莫之知(🏠)(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(😱)(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(🥢)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(🔙)(fu)失之矣。"子(⚓)曰："天下国家可均也，爵(💩)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(🕋)能也(ye)。"子路(lu)问强(🛄)。子(zi)曰：(🥥)"南方之强与(💏)？(🗺)北(🗄)(bei)方(fang)之(♏)强与？抑而强与(🏸)？宽(👇)柔(rou)以(yi)教(🐥)(jiao)，不报无道(dao)，南(🦕)方之(zhi)强(qiang)也，君(♍)(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(🦊)(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(👎)也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(😱)(zai)矫！中(zhong)立(😖)而(er)不倚(💁)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(📉)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰：(🙃)"素(🔛)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(🐐)，吾弗(🛣)为之(🚦)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(🌾)人做(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(🍂)(wei)圣(🍃)(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(🎟)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(📝)；及(📕)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(🍝)所不知焉。夫妇之不肖，可(🕘)以(yi)能行(🐂)焉；及(ji)其(qi)至也(🥒)(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(🏜)(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(🦂)语大，天下莫能载(zai)焉；语小(🍁)(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(🔠)》云(🦁)：''鸢飞戾天(🍆)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(🏄)子之(💃)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；(🧡)及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(🎃)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(人人ke)伐(🍗)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(📷)，睨而视之，犹以为(🥚)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(🖌)，改(gai)而止。忠(🥗)恕违道不远，施诸己而(✂)(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(💉)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；(🐥)所求(qiu)乎弟，以事兄，未(🏿)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(🤜)(you)，先施(📮)之，未(wei)能也，庸德之(🛏)行，庸(🤘)言(🌒)之谨(💓)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(💦)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(🗾)！君(jun1)子素其(🔆)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(🤫)(fu)贵，行(🐛)乎富(📈)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(🐅)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(🏤)，行乎(🤠)患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉(💹)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(⏲)，在(🌁)下(⏸)位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人(🍈)(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(👾)居易(💟)(yi)以俟命(㊙)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰：(🎈)"射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(🎢)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(❣)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(🎟)鼓瑟琴。兄(🛳)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(🚑)妻帑(🏁)。''"子曰："父(🍎)母其(👮)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(🌷)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(🍆)闻，体(📝)物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明(🧙)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(🎁)(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(🦕)："舜(shun)其大(🥐)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(🔱)有(🚠)四海(👣)之内(nei)。宗(💱)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(🔢)德(de)必得(de)其位，必得其禄(🏝)(lu)，必(bi)得其名(🗼)，必(bi)得其(🕣)寿。故(🔝)天(😚)之(zhi)生物(🔈)(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(🏐)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(🌖)令德。宜(yi)民宜人(⏰)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(😺)德者必受命(ming)。"子(zi)曰：(〽)"无忧者，其惟文(wen)王乎(💄)！以王季为(♓)父，以武王为子(zi)，父(📎)作(zuo)之(zhi)，子述(📬)之(zhi)。武(wu)王缵大(🛹)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(🕍)而有天下，身(shen)不(bu)失天(🚟)下(🚶)之(zhi)显名。尊(🆖)为天(⏬)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(🍒)孙(sun)保之。武王末受命(🀄)。周(zhou)公(🎊)成文、武(wu)之(zhi)德(📣)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先(👬)公以天子之(➖)礼。斯(si)礼也(ye)，达(🥧)乎诸(🍱)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(🤔)人。父为大(😟)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(🗡)士，祭以(🎍)大(👻)夫(fu)。期(📅)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(🤭)乎天子。父(🔃)(fu)母(mu)之(✡)丧，无贵贱(👉)，一(yi)也。"子(🥠)曰(⛅)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(📢)者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(🥌)述(shu)人之事者(⛰)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(🚜)(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(⭐)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(😁)(xu)事(shi)，所以辨贤也(🚀)，旅(lv)酬(😴)下(xia)为(🦋)上(👻)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(📏)其(qi)位(🦎)(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(🍴)，事死(si)如事生，事亡如事存(🙈)，孝(🌑)(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(🚜)，所以事上帝(💪)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(✊)郊社之(zhi)礼(💒)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(😅)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(❤)(zhi)政，布在(🕹)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息(👛)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(✳)(di)道(👘)敏树。夫(fu)政(🤦)也(ye)者(🍙)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人(🤳)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(😍)(ye)，尊(zun)贤为(🌶)(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(😙)下位不获(huo)乎上(🐪)，民(⚫)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修身(🏅)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(🏉)天(👈)干亲，不(bu)可以(👍)不知(zhi)人(🐯)；思知人(ren)，不(🖼)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(🗽)(xia)之达道五，所以行之(😍)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(🏈)，朋友(🕗)之(zhi)交也，五者(👵)天下(xia)之(👔)达道也。知，仁(🍿)(ren)，勇(🍀)，三者(zhe)天下之达(🐯)德也(👎)，所以行之(zhi)者一也。或生(🥘)(sheng)而知之(🌦)(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(🏞)，一也。或(🌿)安而行之，或(🐪)利(li)而行之，或勉(👫)强而行之(zhi)；及(ji)天天其(🥠)(qi)成(cheng)功(🥃)，一也。"子曰："好学(🧠)(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(⛓)行近乎仁，知耻(📴)近乎勇。知斯(⬛)三(san)者，则知(zhi)所以修(🤵)身；知(📞)所(suo)以修(🐸)身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(👬)天(💭)下(👐)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(♐)(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(🚵)(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(🚤)也，子庶民也，来(lai)百工(🚎)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(🤫)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(🎥)(fu)昆弟不(bu)怨(🛑)，敬(jing)大臣则不(⛄)(bu)眩，体群(🌂)(qun)臣则士之(zhi)报礼(👂)重(💂)，子庶民(min)则(🏄)百姓劝(🍞)(quan)，来(🌸)百工(gong)则财(👍)用足，柔远人则四(si)方归(🤡)(gui)之，怀诸(👨)侯则天下畏之。齐(🔦)(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(🤡)；去谗远(🕶)色(se)，贱货而贵德(🐾)，所以劝(🔝)贤(🥪)也(ye)；尊(zun)其(❣)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(🐭)劝亲亲也(🎒)；(💻)官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(🐆)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(🦗)(shi)薄(🤞)敛(lian)，所(suo)以(🏍)劝(quan)百(💨)姓也(ye)；日省(🍢)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(🗯)(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(🧦)以柔(rou)远人也；继绝(🦎)(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(🧖)聘以时，厚往(wang)而薄(🍴)来(🚪)，所(🔅)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(⏹)以行(hang)之(zhi)者一(🐠)也。凡事豫(🏐)则(ze)立，不豫则废(🦎)。言前(qian)身定则(📄)不(🍂)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(💃)，道前定(♎)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。