《日日干网址》

日日干网址是一部由万荷谨 导演,由Gongthoon 张小蕙 等演员主演的冒险 喜剧 动作 。剧情简介:仲(🍖)(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(😪)反(🈺)中庸。君子之(zhi)中(🧒)庸也，君(jun1)子(🚓)(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(🍘)中庸也，小(🥨)人而无忌惮也(🔟)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰：(😩)"道(📺)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(🍂)者(🌾)过(🚳)之，愚者不(bu)及(ji)也。道(✍)之(🤼)(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(🔶)：贤者过之，不肖(🍶)(xiao)者不及也(❌)。人莫不(💣)饮食也(🧦)(ye)，鲜能知(zhi)味也(🍷)。"子曰："道其不(🍧)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(🛷)与(💻)！舜(🕉)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(🔛)而扬(🎹)(yang)善(☝)，执(💉)(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(👏)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(⛵)(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(🎯)罟(gu)陷(🍖)阱(jing)之中(zhong)，而(🗒)莫(🖥)(mo)之(zhi)知辟(🏮)(pi)也。人(🔵)皆(🦖)曰(🥡)''予知''，择乎中庸，而不能(🎡)期(qi)月守也。"子(zi)曰：(📐)"回之为人也(💃)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(🏟)(quan)服膺(⛔)(ying)而(🛸)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(🛑)下国家(jia)可(🗼)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(♌)(nan)方之强与？(👎)北方之强(qiang)与(yu)？抑而(🏔)强与(yu)？宽柔(🔞)以教(jiao)，不(bu)报(☔)(bao)无(😑)道，南方(fang)之(🕵)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(🖤)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(♒)君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(🆕)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(🧓)隐行(🐨)怪，后世有述焉，吾(✒)(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半(😋)途而(🌎)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(🕓)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(⛳)而(🚭)不(📜)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🛀)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(🤱)(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(💻)行(hang)焉；(😇)及其至也，虽圣人亦有(📔)所(😱)不(bu)能焉。天(🍊)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(😼)子(zi)语(🍧)大，天下莫能载焉；语小(🥤)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(🌻)子之道，造(🛤)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(✴)(qi)至也，察乎(🛍)天(tian)地。"子曰："道(🔼)不(⬅)(bu)远(🎷)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(🎭)柯，其(🤖)则不远(🚀)。''执柯以伐(🍔)柯，睨(🙂)而视之，犹以为(🍫)(wei)远。故君(jun1)子以人治(🍇)(zhi)人，改而止(🔏)。忠恕违道(dao)不远(⬛)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(👠)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(👏)事父，未(wei)能也；所(😓)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(🚨)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(🏯)兄，未(wei)能也；所(🆔)(suo)求乎朋友，先施(🎸)之，未能也，庸德(🏉)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(😙)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(🗂)位(🥌)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(✌)(hang)乎贫(pin)贱；素夷(🕘)狄(🏀)，行乎(hu)夷狄；素患(🅱)难(🐎)，行乎(hu)患难(nan)：君子(🐐)无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(🦑)(xia)，在下位(🐡)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(🎩)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(🤥)之道，辟(🍦)如行(😖)远必自迩(🎦)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(😸)(xiong)弟既翕，和乐(🎳)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🈵)(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(🧟)(ting)之而(👘)弗(🦇)闻(wen)，体物(🍍)而不(🌸)可(😩)遗。使天(📐)(tian)下之人(🐀)齐(🐁)明(🆎)(ming)盛(🐸)(sheng)服(fu)，以承(🥜)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(🈸)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(⛔)(ge)思，不可度思(⏫)！矧可(⚽)(ke)射(🗣)(she)思！''夫微(㊗)之显，诚之不可掩如此夫。"子(🚻)(zi)曰：(⛵)"舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(⏸)，尊为(wei)天(💬)子，富有(🙆)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，一区子孙保之。故(🙎)(gu)大(da)德(de)必得(🤥)(de)其位(👇)，必得其(🔧)(qi)禄(lu)，必(bi)得其(🌥)名(ming)，必得其(🕟)(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(⏹)(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(🐖)者培(🚗)之，倾者覆之。《诗》曰：(🔱)''嘉乐君子(🔔)(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(😒)命(ming)之(🍙)(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(❗)王季为(🕚)(wei)父(🥧)，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之(👲)。武王(♉)缵(zuan)大(da)王、(👨)王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(👪)失(🆘)天(tian)下(xia)之显名。尊(🔹)为天子(zi)，富(fu)有四(🐷)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(🎥)之。武王末(🍌)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之(🤳)礼。斯礼也(🛹)(ye)，达(🔋)乎诸(zhu)侯(🏒)大(🈹)夫，及士庶人(ren)。父(🛰)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(😷)(shi)。父不(🥘)卡为士(🤞)，子为大(💤)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(😐)。期之丧(🔰)，达乎大夫。三(san)年(🧐)之(🌟)丧，达(💃)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、(👽)周(🌒)(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(🛀)(miao)，陈其宗器，设(she)其(🔦)裳(👊)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(🤧)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(🍰)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(😟)(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(🆓)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(🔰)(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(⏹)社之礼(📙)，所(🌊)(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(✖)礼，所以(🕖)祀(si)乎其(🍴)(qi)先也。明乎(🥦)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(🎰)曰："文、(❄)武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(🐃)(pu)卢也。故(🖨)为政在(🎲)(zai)人(🌽)，取(qu)人以(yi)身，修身(😽)以道，修(xiu)道(🎗)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(📈)宜也(ye)，尊贤(📺)为大(🐲)。亲亲之杀，尊(💸)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(😞)久(👹)久(🖋)(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不(🍟)可(🌻)以(🎷)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(😩)(bu)事(🏼)亲(qin)；思事亲，不可以不(🗾)知人；思(⛪)知(zhi)人，不(👣)(bu)可以不知天。""天(🎲)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(🐭)也(ye)，五者天下(🍮)之(💰)达道(😫)也(ye)。知(🎪)，仁(🚛)(ren)，勇(yong)，三者天下(🌌)之(🤠)达德(⛔)(de)也，所以行之(💅)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(⛓)(er)知之(🖥)，或因而(🏗)知之；及其知之，一也。或(huo)安(💬)(an)而行之，或利而行之，或(⭐)勉(mian)强(qi综合ang)而(🚀)行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(💳)学近乎(🚔)(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(🏿)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：(🤳)修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(🤕)(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(🥋)(ye)，怀(huai)诸侯(😉)也(ye)。修身则道立(li)，尊(🥌)贤则(🛎)不惑，亲(⛸)亲(qin)则(💎)(ze)诸父(🅿)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(🤮)礼(😠)重(💦)(chong)，子庶民则百姓劝(🔫)(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(🐚)(rou)远人则四方(👫)归之(zhi)，怀(📂)诸(zhu)侯则天(tian)下(🕶)(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(👧)身也(👢)；去(👢)谗(🥎)(chan)远(🛰)色，贱(jian)货(🚂)而贵德(🍓)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(📁)，同其(🌾)好(hao)恶(e)，所(♏)以劝亲(qin)亲也(🛠)(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(🥊)月试，既廪(🤙)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(🔌)矜不能，所以柔远人(🚲)(ren)也；(🦕)继绝(jue)世(📛)，举废(📙)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(🛂)以时，厚(😇)(hou)往(📅)(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(🚸)行(🌅)(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(🌏)则立(🚽)，不豫(⛽)则废。言(⌛)前身定则不羡，事前定则不困(🤙)(kun)，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(😃)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。