《最新高清中文字幕在线观看》

最新高清中文字幕在线观看是一部由德斯汀·克里顿 刘玉玲 导演,由宋欣洁 Godefroy 马克西米利安·沃尔德曼 Monteverde Comes 等演员主演的武侠 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(🔍)也(ye)，君(♎)子而(er)时(⛴)中；小人之中庸(yong)也，小人而无(📙)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(🍦)(qi)至矣(🚖)乎！民(min)鲜能久矣(♊)！"子曰："道(🥀)之(🔔)不行也，我知之(🍦)矣：知者过(➗)之，愚(🍸)者不及(⌛)也。道(👐)(dao)之不明也(🎺)，我(wo)知(zhi)之矣：(📒)贤者过(🕓)之(🤟)，不肖者不及(😹)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(👼)(hang)矣(🍊)夫(🍻)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察(😢)迩言(🥓)(yan)，隐恶而(👆)(er)扬善(shan)，执其两(🌯)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(🙄)(yue)''予知(zhi)''，驱(⏳)(qu)而纳(🖤)诸罟陷阱(🐫)之(🌶)中(🏰)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(🕹)(ye)。人皆曰''予知''，择乎(⭕)(hu无(🌌)码)中(zhong)庸，而不能期(🤴)月(🦊)守也。"子(zi)曰(⛺)："回(😯)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(🥜)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰：(🛳)"天下国家可(ke)均也，爵(👑)禄(🏨)(lu)可(💑)辞(🍻)也，白(🚬)刃(ren)可蹈也，中(🏐)庸不(bu)可能(🗨)(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强(🆘)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(📓)，不(bu)报(🍻)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(📵)金(jin)革，死而(🛏)不(bu)厌(🍐)(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强(🎟)(内射(🎼)qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(🧢)(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(🏕)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(🛒)变塞焉(⏬)，强(qiang)哉(🍣)矫！国无道，至死(si)不变，强哉(🆙)(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(👯)世(🍛)有述焉，吾弗(🤗)为(wei)之矣。君子遵(🍰)道而行，半途(🎆)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(📣)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(📡)之(zhi)道费(🐨)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(🈲)(qi)至也，虽圣(sheng)人(😷)(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(🚨)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(⬆)有(🌭)所(📡)不能(🚒)焉。天(💒)地(di)之大(🍊)也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语(😻)(yu)大，天下(🐤)(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(✖)(xia)莫(🦃)能破焉(🚽)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(🗻)，造端乎(hu)夫妇；(🧀)及(🌘)其(🚷)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(🌳)远人。人之为(wei)道而远人(⛲)(ren)，不可(ke)以(🕣)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🌴)柯(ke)，其则不远。''执柯(😞)以伐柯(ke)，睨而视之(🤝)(zhi)，犹(🎶)以为(wei国产)远。故(gu)君子以人(😀)(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(🐉)不愿(yuan)，亦勿施(🤢)于(yu)人。君(🚰)子(zi)之(🍲)(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(🎣)(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；(🔎)所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(🦍)(neng)也；所(🕉)求乎(😩)朋友，先施之，未能也，庸德之行(🕖)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行在(🤟)线视(🥫)频顾(🍆)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(✳)(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(👩)；素患(huan)难(nan)，行(🥪)(hang)乎(📪)(hu)患难：君(🍭)子(🔦)无入而(er)不自(🔂)得(de)焉(yan)。在(🥧)上(🎯)(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(✉)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(🧙)。上不怨(yuan)天，下(⤴)不尤(you)人。故君(jun1)子(🚋)居易以俟(si)命，小(📡)人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(🏢)似(si)乎(🌒)(hu)君子；失诸正鹄，反(🚿)(fan)求诸其身。君(🔬)子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(🚀)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(⏸)(qi)子好(🏏)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(🏫)母(mu)其(🚙)(qi)顺(🛠)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(🛤)盛服，以承祭祀，洋(♈)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(🦋)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(🛳)思(💬)！矧(🅿)(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🛶)(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(🧛)夫。"子(zi)曰(😛)(yue)："舜其(💕)大孝(💔)也与！德为圣人，尊(🎼)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(🎉)(bi)得其位，必(bi)得(de)其(🚏)禄(🧣)，必得其名(📆)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉(💯)。故(gu)栽(👃)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🤞)(yue)：(🎁)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(🎩)禄(🥧)于天。保佑(🎸)(you)命之，自天(🏛)(tian)申(👴)之(👄)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王(🥈)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(🌷)(shu)之(zhi)。武王缵(🗾)大(🕟)王、王季、(🦖)文(wen)王之绪(🍒)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(🚧)失(shi)天(🥥)下(🕧)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(🏙)之内。宗庙飨(🙃)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追(✡)王(🌕)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(🎟)天子(🌡)(zi)之(👭)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(🗜)，葬以(yi)大(📡)夫，祭以士。父为(wei)士(🔸)，子(🔬)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(🤠)(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(🌝)子。父母之丧，无贵贱(🛀)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(😒)(wang)、(🐖)周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(🍁)之志(zhi)，善述人之事者(🦗)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(📌)裳(shang)衣，荐其(🤟)时食(shi)。宗庙之礼，所以(🌂)序昭穆(Ⓜ)也(ye)。序(xu)爵(🎅)，所以(👼)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(📇)也，旅酬下(🌴)为(wei)上，所以逮(😋)(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(❤)其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(🏢)(wang)如(ru)事存，孝之至也(🏞)。郊社之礼(❌)，所(💲)以(🐫)事上帝也(🚳)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(💙)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(🥈)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(🌦)政，布(🐨)在(zai)方(fang)策。其人(⛏)存，则其(💐)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(🥕)(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(🐣)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(📞)也，亲亲为(🎞)大(🔪)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(😟)生也(🌾)。在(🌿)(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(🤺)(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；(✝)思(🈁)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(🌁)知人(ren)；思(si)知(🍄)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(🔲)(suo)以行(hang)之(📆)者三(san)。曰：君臣也(👹)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(🤲)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(🌜)之交(😿)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(❗)。知，仁，勇，三者(🌝)天(tian)下之达德也，所以(yi)行之(🍚)者(🦗)一也(🤰)(ye)。或生而知(🥉)之，或(huo)学而(🤫)知之，或(🎲)因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行(🚘)之，或(😜)利(li)而行(🌡)之，或勉强而行(🏍)之(🆚)；(⛪)及(ji)其成(🕥)功(➡)(gong)，一也。"子(zi)曰(🌞)(yue)：(👪)"好(🥩)学(🕠)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(🔦)仁，知耻(🔟)(chi)近(🍴)乎(🔡)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知(📂)所以修身，则(🈳)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(👚)知所以治天下国(guo)家(💧)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(👈)(shen)也，尊贤(🎾)也(📩)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(🏁)庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也(🔂)，怀诸侯(🤬)(hou)也。修(xiu)身则(🎯)(ze)道立，尊(zun)贤(💘)则不惑(🏸)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(🧡)，体群(qun)臣则(❇)士(shi)之(🐞)报礼重(chong)，子庶民则百(🔃)姓(🐺)劝，来百(🥌)工则财用足，柔远(🍆)人则(ze)四方(🔜)(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(🕘)之。齐明盛服(💟)，非礼不动(🦍)，所以修身(shen)也(😟)；去谗远色，贱(💟)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(🚌)；尊其位，重其(🌻)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(🌟)(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(🔎)(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(⏸)(quan)百工也；送往迎(🌮)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(😜)，所以(yi)柔远(yuan)人(👍)(ren)也(🧡)；(🎞)继绝(💌)(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(🏊)来(lai)，所以怀诸(⛎)侯(✊)也。""凡为(🎽)(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立(💝)，不(🐗)(bu)豫(🔋)则(🎌)废。言(yan)前身定则不(🏀)(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(🕵)前定则不(🚍)疚，道前定则不穷(🦃)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。